想像的共同體

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青蛙安安靜靜坐在椰子殼底下,不久之後就開始覺得椰殼碗所包圍的就是整個宇宙。這個意象的道德判斷是青蛙心胸狹窄、目光短淺、宅在家裡,而且無謂的自鳴得意。以我來說,我在任何地方都待得不夠久,不足以像那隻鄉下青蛙一樣在某個角落安頓下來。
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最近上課,不知為何一直提到這本書,完全逃不開,出於好奇心作祟,我直接到圖書館借來看,看看到底這本書講了什麼,老師一直推薦。 不看還好,一看我的價值觀都受了衝擊,原來所謂「民族」並不是從古至今的存在,而是近代的人造產物。 到底「民族」這個概念是怎麼產生?我們的世界又受其多大影響? 如果對這類問題
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在探討民族主義(Nationalism)之前,得先看看這是什麼意思。作者定義為「一種想像的政治共同體——並且,它是被想像為本質上有限的,同時也享有主權的共同體。」
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普普文創
"「民族」的想像能讓人在心中召喚出一種強烈的歷史宿命感。" 這算宗教吧?前仆後繼的獻身?你願意嗎?先想清楚,再討論。
當時間到了創造萬物(包括人類)的時候,眾神委託 普羅米修斯 (Prometheus) 分配每個物種德性 (virtue / ἀρετή),讓它們能夠生存和繁榮。 去翻這本書的起因,是有一天我在不同的地方看到了這本書的同一句概括,大意是「人類文明起源於共同的神話想像」。 當看到
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這是春山出版社舉辦的講座,講者是吳叡人。 因為下班晚了,我也只能風塵僕僕地邊趕路邊聽。有很多內容被路上呼嘯而過的風聲蓋過。 他講香港,是怎麼逐漸形成一個民族認同。
每當大型社會運動出現,總會令人群情胸湧、豪言壯志,認為每次社會運動為事件的干預和介入。它的橫空出現,總是觸目、燦爛、令人震撼,彷彿只要有了事件的出現,必然發生改變。然而,事件的出現也不代表變革真的會發生,反而是有多少人因為事件的出現,決定受事件的洗禮,敢於調動生命的所有,不斷對現況進行質問。
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「我今天之所以來到這裡,是想要測試一下,語言這東西是否還有用?」三島由紀夫在和全共鬪的辯論會裡,很重要的任務就是希望透過自己的話語,看看是否能影響或改變這群與自己理念不同的人。他依然深信,語言還是有力量的媒介。
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革命は最も純粋な詩です---芥正彦肅然起敬