想像的共同體

〈被拋擲進來之後〉

【想像的共同體，把你我變同一國】

在探討民族主義（Nationalism）之前，得先看看這是什麼意思。作者定義為「一種想像的政治共同體——並且，它是被想像為本質上有限的，同時也享有主權的共同體。」

當時間到了創造萬物（包括人類）的時候，眾神委託 普羅米修斯 (Prometheus) 分配每個物種德性 (virtue / ἀρετή)，讓它們能夠生存和繁榮。 去翻這本書的起因，是有一天我在不同的地方看到了這本書的同一句概括，大意是「人類文明起源於共同的神話想像」。 當看到

這是春山出版社舉辦的講座，講者是吳叡人。 因為下班晚了，我也只能風塵僕僕地邊趕路邊聽。有很多內容被路上呼嘯而過的風聲蓋過。 他講香港，是怎麼逐漸形成一個民族認同。

每當大型社會運動出現，總會令人群情胸湧、豪言壯志，認為每次社會運動為事件的干預和介入。它的橫空出現，總是觸目、燦爛、令人震撼，彷彿只要有了事件的出現，必然發生改變。然而，事件的出現也不代表變革真的會發生，反而是有多少人因為事件的出現，決定受事件的洗禮，敢於調動生命的所有，不斷對現況進行質問。

「我今天之所以來到這裡，是想要測試一下，語言這東西是否還有用？」三島由紀夫在和全共鬪的辯論會裡，很重要的任務就是希望透過自己的話語，看看是否能影響或改變這群與自己理念不同的人。他依然深信，語言還是有力量的媒介。

18、19 世紀的人，正是在日復一日的報紙閱讀當中，產生了一種新鮮但深刻的時間感，他們開始意識到，每一天的重要事件，都是由同個地方的讀者同時地（simultaneously）經驗到的。而這正是形塑民族想像最重要的基礎。

而台灣從解嚴至今30年過去，造神運動並沒有因此停滯，而是換了另一種面貌出現，陳水扁、馬英九、賴清德，柯文哲，一直到現在的韓國瑜，這些全部都是造神運動下的人物，這對正常民主國家來說是不合理的，參考了一些資料，試著用民族主義與想像的共同體來歸納。