靜思筆記｜美遍在萬物嗎？
〖那些為我們所獨有的，使我們覺得自己有價值的感覺，往往只是電光石火的一瞬，要 是我們不懂得抓住和品嚐這一瞬，我們便沒有成長，也沒有興奮。 〗─Eric Hoffer ： The True Blieve
.............................................. 美學家為了說明審美的原理，用了龐大的體系，繁瑣的論證，闡述美是什麼？怎麼才美？先師趙滋蕃教授多年前在文藝美學課程笑稱：「這是聰明人所幹的傻事。」當代中國著名的美學家朱光潛把美分類為「自然美」和「藝術美」。然而「自然美」 可以化為「藝術醜」，而「醜事物」又可以化為「藝術美」。美的質素究竟是先在的， 還是後設的？還真的不容易釐清。審美主體對客體的情感反應，畢竟得使用感官能力，但是，審美的判斷活動，有時又常超越感官層面...哇歐，怎麼辦？越來越複雜，是不是？其實，還不如用單純的心，以直觀的視角，無所為而為地玩賞物象來得有趣。
友人透過Line傳來這張紅色的葉片，你衹需重拾嬰孩的心，就能看到它的美。不是嗎？上帝創造萬物之後，「看著一切所造的都甚好。」(創1:31)美遍在萬物，當我們以 「無所為而為」的單純之心「玩賞」週邊的一切，是否也覺得「甚好甚好」…這樣的心，和上帝同心。
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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「有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。」--《孟子·滕文公.上》
孟子這段話，原指擁有穩定資產或經濟基礎，才能擁有穩定的心志與道德操守。然而，這句話不僅適用於經濟面，也能延伸至職業發展、教育、家庭乃至精神層面，全面影響個人與社會的穩定。
我原來是避談政治的，因為我並不是政治人物，也非狂熱的政治運動分子，但今天看到旅美律師盧正邦在YouTube 三分多鐘的短視頻，真的很有感觸，不免破了先例，談談我對最近兩岸政情的觀察和感受。
作為一個數位平台創作者，處身在一個價值世界中，每天都會遇到價值評判；無論是評估藝術、文學、音樂作品，或是衡量歷史、學術、工藝製作，我們總是在賞與鑑之間游移，試圖在美與真、情與理之間尋求平衡。然則，如何避免謬賞與誤判？如何在主觀感受與客觀分析之間找到契合點？這是值得深思的問題。
在全球化的浪潮中，價值觀的交織與碰撞，也愈加頻繁；猶如繁星，匯聚夜空，構成當代文明豐富多元的面貌。懷抱多元價值，不僅是理解世界的基石，更是推動社會進步的動力。
1. 探索美學的感知：
- 「“美學”這個詞在古希臘文裡面，與“感覺”是一樣的字根，代表美不能脫離感覺。」這三句話，摘錄自傅佩榮的西方哲學課，引發了我對現代社群文章的思考。傅佩榮老師的這段話，讓我理解到，「詩詞」其實是很貼近生活的，幾乎就是那個時代的「社群貼文」。只是古早的時代，有條件讀書
當我們接觸大自然時，會心生嚮往，覺得美得無與倫比，那麼人呢？我們是否會覺得自己很美呢？
長久以來，我們用各種偏見將自己一層一層地包裹起來，遮掩住原本的樣貌，即使真實樣貌的自己是那麼美麗，但我們卻始終感覺自己缺少什麼，不斷告訴自己哪裡不夠好。
「我真的很糟糕」的信念會根深柢固存在於潛意識裡
講到國文課本的時候，有不少人覺得「文言文比較美」，但真的探討「美」卻又不知所以然。現在文學理論講到的美粗粗略略大概有三個方向
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