62. 《金剛經．莊嚴淨土分第十》導讀二
※經文：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」
※導讀：
【莊嚴】：以善美飾國土，或以功德飾依身，云莊嚴。
【佛土】：指佛所教化和居住的國土，又稱為佛國、佛界、佛剎，淨土、淨國、淨界、淨剎等。
【莊嚴佛土】：在《無量壽經》中，佛陀向眾宣說，阿彌陀佛在還沒有成佛以前，有一世是個國王，名為世饒王。爾時，逢「自在王佛」出現於世，宣說佛法。世饒王聽聞佛法，心生歡喜，捨棄了國王之位，出家為比丘，法號「法藏」。法藏比丘發無上菩提心，行菩薩乘，並在自在王佛前發起四十八大願，其中一願：「我作佛時，十方無央數世界諸天人民，至心信樂欲生我剎，十聲念我名號必遂來生；惟除五逆誹謗正法，不得是願，終不作佛。」即是發願在無量無數的佛土中，建立最殊勝，最微妙的佛國，提供眾生最莊嚴殊勝的修行環境。持戒修福歷經無量累劫，法藏比丘以一切無量德行之功德迴向成就理想中的佛土，最後終於成就佛果，名為「阿彌陀佛」，又稱「無量壽佛」，祂的佛國稱之為「西方極樂世界」。而這從發願到成佛的修行過程，就稱為「莊嚴佛土」。又如《藥師經》中，佛向眾宣說，藥師佛在因地作菩薩的時候，發了十二個大願，經過多生累劫的修行，莊嚴其佛土，而後願滿，即在此淨土上成就佛果，此淨土名為「東方淨琉璃世界」，即是藥師佛的佛土。王日休註曰：「而菩薩莊嚴者，蓋有菩薩於其佛土之中，作種種善事以變易其世界。如阿彌陀佛為菩薩時，作無量善事，故其善緣福業，能變其世界，皆以黃金為地，七寶為樹林樓臺，是為莊嚴也。」
【於意云何？菩薩莊嚴佛土不？】：佛陀教示之語：「所謂佛、法者，即非佛、法。」須菩提了無相理，如來在然燈佛所，於法實無所得，所謂法者，即非法，是空法相。佛陀接著又問須菩提，你認為如何呢？菩薩是否莊嚴了佛土呢？即是要再破疑情，了悟所謂佛者，即非佛，是空佛相。佛之真身名為法身，是佛以一切功德法成，諸佛剎土亦復如是，以一切功德法而莊嚴之，故佛陀須菩提：「菩薩莊嚴佛土不？」。《維摩詰經慧遠疏》曰：「佛以一切功德法成，故名法身。」 又，《一相無相分第九》，須菩提以己之親證，已明小乘聲聞四果，實無有法以名之，亦本不作得果之念想。那麼大乘境界的諸佛菩薩呢？在修行上是否也沒有所修所得的法？佛果上的依正莊嚴，是否也都歸於無呢？佛陀為遣眾人對於大乘之「法」與「果」的疑惑，破除著有、著無之邊見，故問須菩提：「如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」、「菩薩莊嚴佛土不？」
【不也，世尊！何以故？】：須菩提已瞭悟佛陀教示之語：「所謂佛、法者，即非佛、法。」即言不著世俗諦之有見，亦不著勝義諦之空見，離是二邊，空有不二，是為中道第一義諦之般若波羅蜜。故而自徵其意，以佛陀教示之語「所謂佛、法者，即非佛、法」之三諦理，再白佛言：「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」以示其慧解。
【莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴】：所謂莊嚴佛土只是權設方便，為身陷五濁惡世，居於堪忍穢土，多受眾苦的眾生而說。是為了付囑諸有發趣菩薩乘者，當持戒修福，廣作善緣，般若為導，五度為伴，應無所住，行於布施，外化眾生以覺他，內度眾生以自覺，自覺覺他，不墮諸有、不著斷滅，定慧等持，念念自淨其意，常行佛心，隨其心淨，則佛土淨，蓋此心清淨，變易其世界，穢土成淨土，是莊嚴佛土也。《維摩詰經》云：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」佛土者，佛之妙性，眾生之真心也，性本無相，體等虛空，如何莊嚴？故知真性中，非有此莊嚴，但為不壞假名而名之，並非真實，唯真性為真實故。
「莊嚴佛土者」，黃金為地、七寶為樹林樓臺、雨天曼陀羅之種種莊嚴美好相狀，是假諦的緣起現象；「即非莊嚴」，於真諦中並不存在莊嚴佛土的現象，唯一真實的是真如自性，性本無相，體等虛空，無所莊嚴；「是名莊嚴」，是中諦實相，莊嚴佛土的緣起之有，是由於性空的無所莊嚴，但淨其心，觀諸有為法，離攀緣所緣，真如之理性，離一切迷情所見之相，即是真空，真空生妙有，即現莊嚴佛土；真空即妙有，妙有即真空，二者圓融無礙，是名莊嚴。故雖言莊嚴是假名，當應理事無礙，不偏有無，離卻二邊，方是中道義之「是名莊嚴」。《金剛經六祖口訣》云：「事理莊嚴有三，第一莊嚴世間佛土，造寺寫經布施供養是也。第二莊嚴見佛土，見一切人，普行恭敬是也。第三莊嚴心即佛土，心淨佛土淨，念念常行佛心是也。」
《六祖壇經．般若品第二》對於這一段經文裡，佛陀問須菩提的這兩個問題，「如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」以及「菩薩莊嚴佛土不？」作了如此開示：「何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾，諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是。」
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則生清淨心。隨其心淨則佛土淨，以一切清淨功德莊嚴心中之佛土。
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