一般所說的「三觀」，如「刷新三觀」、「毀三觀」、「三觀不正」等，所指的是世界觀、人生觀、價值觀的合稱。本書所指的卻是副標題的：「關於建築的本體論、知識論、實踐論」。作者為中國建築學者張欽楠（1947-），著有《中國古代建築師》及翻譯弗蘭普頓（Frampton, 1930）的《現代建築─一部批判的歷史》，本書於2019年出版，為張欽楠半個多世紀在建築界學習與工作的總結體會，那麼何謂其對建築的三觀、所認為的建築本體論、知識論、實踐論？
張欽楠對建築的三觀，更精確一點說是對「中國建築」的三觀，簡言之為：「3層次、3傳統、1核心。」；分別對應到本體論、知識論、實踐論。3功能層次為：安全、效益、文化。3傳統為：皇家建築、民間建築、文人建築。1核心為：用貧資源創造出高文明。
先不說中國古代是否有建築師，即現代意義上的建築師。我最訝異的是，本書提到中國直到1995年頒布〈註冊建築師條例〉，才結束了中國建築史見「物」不見「人」的狀態，即僅留下建築卻不知其規劃者、設計者、監造者的狀態。然而，這非反映中國的落後，相反的，恰恰凸顯了在傳統建築師體制與建築意義上，中國與西方的差異。如同哲學與建築學皆是近代從外國傳進我國的，故相較於早已系統化、學院化的西方哲學，東方哲學；即以「哲學」的眼光看待東方的思想則是近代才成形的，故會產生中國是否有哲學的問題。
建築學方面，以筆者自身學習建築史為例，當時系上在2年級開了一學年的〈中國建築史〉、〈西洋建築史〉，在3年級各開了一學期的〈現代建築史〉、〈當代建築設計思潮〉，在4年級則開了一學期的〈台灣建築史〉。由此可明顯看出西方建築學重於東方建築學。然而，在梁思成之前、在中國建築史成形之前，如何不透過西方的建築學認識中國建築？或者說何謂中國的建築學？張欽楠以「3層次、3傳統、1核心。」提出中國建築的可能進路：
3功能層次：安全、效益、文化。中國建築從農業社會，將建築視為遮風避雨的掩蔽物，講求的是安全。到工業社會，將建築視為投資工具，講求的是效益。再到當代信息社會，將建築視為文化價值的體現。對比於西方建築學維特魯威提出的建築三原則：「堅固、實用、美觀。」此3功能層次為中國建築的本體論，安全、效益或可類比堅固、實用，然而，文化則不只是美觀，還包含通過建築所產生的哲思、技術、藝術等。
3傳統：皇家建築、民間建築、文人建築。為中國建築的知識論，認識中國建築、使中國建築如何可能的必經之路。
皇家建築傳統分為5類：分別為1. 宮殿及其附屬建築，如北京紫禁城、雍和宮。2. 祭祀建築，如北京天壇、地壇。3. 皇族休閒建築與園林，如頤和園、圓明園。4. 少數民族及地方的政權建築，如西藏布達拉宮、各地衙門。5. 思想建築，如孔廟、各地文廟。6. 御批的宗教建築，如西安清真寺、解州關帝廟。背後反映的是中央集權的政治系統、建築上等級森嚴的規範系統與構築上的科學性、合理性。
民間建築：由母體（matrix）與地標組成。母體為最常民、最普遍、最一般、最大量的建築，決定了城市的性格。地標則透過城市的紋理生成。背後反映的是當地的自然與社會條件、民間匠人的美學與技術。
文人建築：中國建築的特色、獨有的，即文人建築，伴隨著詩畫，以襯托其意境。詩、畫、建築是一體的，換作當代，即文字、藝術與建築是一體的。如：謝靈運的《山居賦》、王維的輞川别業。謝靈運在山水間築園修屋寫詩。王維則與友人裴迪對輞川每一景點各賦一首詩，編成《輞川集》。除賦詩外，王維還為景點作畫，可惜除原宋宅一幅外，其餘均已失散，後世畫家依殘片與想像力畫出輞川全景，如：元代的趙孟頫、王蒙。
1核心：3傳統中又以文人建築最具特色，通過深厚的文學和藝術修養，以詩、畫等藝術形式描繪其建築創造的意圖、意象、意境，帶給人們深厚的中國哲理啟示和中國美學享受，達到用貧資源創造出高文明的核心。此為中國建築的實踐論，實踐的核心。
綜上，「人造就建築，建築造就人。」我們以怎樣的視角閱讀城市，城市就以怎樣的方式呈顯。當我們以西洋建築的角度閱讀中國建築，在現代化、國際化下建成的中國城市，其所延續、儲存的就不再是中國文化，而是拼貼在中國的西洋文化。建築讓人喪失了與中國文化連結的歸屬感，成為淺碟文化的一環。
認識、學習中國建築，不該同西洋建築的那套，如：空間生產理論（將空間視為物，具有使用價值和交換價值）、空間句法理論（關注人們在建築物中移動的空間感受）。而是一套從中國哲學、美學出發，融合文學與藝術的形式。建築在滿足基本效益外（經濟、社會、環境和資源效益），更是寄情於景、託物言志或借景抒情的文化產物，故建築不只是建築，更在文學、藝術中三者相互指涉，成為延續、發揚文化的可能性條件。
建築完工的那一霎那，它已有了自己的生命。建築是否有建築師的名字並不重要，中國建築雖看不到建築師之名，卻人人都可以是建築師。如：文人透過文學或藝術形式流傳下來的建築，成為中國獨有的文人建築師。閱讀建築並不需要通過建築師，而是通過自我走進建築、思考建築而得，成為延續、發揚文化的主體。
2021/11/24
