從德國有機建築談新的建築典範－體系性建築（上）

前言

　　本文一方面，藉由本學期（112上），中央哲學研究所陸敬忠老師開設的課程－「西方哲學專題Ⅱ：體系性方法學」，思考何謂體系性哲學；另一方面，藉由介紹德國有機建築集大成者－旅德華裔建築師李承寬（1914－2003）之兩本著作；成大建築系孫全文老師的《李承寬與德國有機建築》（2008）、南藝大建築研究所汪文琦老師的《自身的建築行動》（第三篇：李承寬的宇宙飛行器）（2012）及一篇論文；廈門大學嘉庚學院杜波老師的〈從器官到風景－“德國有機建築（新建築）”的住宅設計辨析〉（2022），探討、釐清何謂體系性哲學下的建築？並提出有機建築的下一步－「體系性建築」的哲學。

一、體系性哲學

（一）新科學典範－量子力學

　　2022年諾貝爾物理獎，分別頒給了法國物理學家阿蘭・阿斯佩（Alain Aspect, 1947－）、美國理論和實驗物理學家約翰・弗朗西斯・克勞澤（John Francis Clauser, 1942－）及奧地利量子論物理學家安東・蔡林格（Anton Zeilinger, 1945－），其實驗證明了量子力學違反貝爾不等式（Bell's theorem），正式宣告量子力學成為取代愛因斯坦（Albert Einstein, 1879－1955）相對論的新科學典範。

　　如：已被證實的希格斯場（Higgs Field），「像質子、中子一類複合粒子的質量，只有約1%是歸因於將質量賦予夸克的希格斯機制，剩餘約99%是夸克的動能與強交互作用的零質量膠子的能量。」即複合粒子99%是模糊能量狀態、非粒子狀態，以一種場域、潛能、不可測量、無質量、無時空的狀態存在。或量子糾纏（quantum entanglement），「當幾個基礎粒子在彼此交互作用後，由於各個粒子所擁有的特性已綜合成為整體性質，無法單獨描述各個粒子的性質，只能描述整體系統的性質，則稱這現象為量子糾纏。」即整體系統具有不可分性；兩個相距甚遠的粒子，當對其中一個粒子做測量，另外一個粒子似乎知道測量動作的發生與結果，反映粒子間具有整體的不可分性。然而，量子力學提供了哪些新的思維可作為哲學借鏡？

（二）典範關係－觀念論與實在論

　　量子力學證明了存有部分總和，不等於存有本身；即看不見並非不存在，而是以精神（場域、潛能、不可測量、無質量、無時空）的狀態存在。另量子力學「Zufall」的概念－看到就出現；即表示觀察（zu）會產生現象（fall），不同人、不同理論觀察，會得出不同的結果，推翻了眼見為憑的假設。正是透過人（精神）與粒子互動、觀察後，產生力、產生時間，才可測量，才出現物理、物質的世界，故精神先於物質，先有精神才有物質；此即哲學中觀念論（Idealism）與實在論（Realism）的區別。

　　觀念論認為實在被精神形塑，實在僅為現象，觀念是實在、所見世界的架構，如：可見的腦波僅是精神活動的現象，而非精神本身；實在論則認為世界是實在的、是所見的世界，精神也是實在的，即腦波等於精神。然而，觀念論與實在論並非對立，作為典範理論而言，觀念論除了解釋了觀念的存在，亦含括了實在的可能：即觀念論並無否定實在。相反的，觀念論不僅得以解釋實在的世界，亦可解釋觀念的世界，故更具典範性。而量子力學作為一種觀念論，先有觀察（關係、互動）才產生結果；即觀察並非結果，而是原因，所見的東西≠知道的東西。

　　德國當代哲學家許內德巴赫（Herbert Schnädelbach, 1936－）提出西方哲學的三個典範；從古希臘哲學的本體論哲學（形上學），轉移至笛卡兒的意識哲學，再轉移至維根斯坦的語言哲學。然而，是否有一哲學典範，一方面，可含括各系統哲學；另一方面，又可保有動態、開放的互動關係？「體系性方法學」課程即試圖提出新的哲學典範－體系性典範或關係典範，並探討該典範背後的基設－體系性哲學（systemic、systems thinking）。

（三）比較系統性哲學典範與體系性哲學典範

　　首先將哲學典範區分為「系統性哲學」典範與「體系性哲學」典範。系統性哲學典範又稱為分析典範（analysis），其基設（paradigm）為：1. 預設事物背後有第一原理，並試圖找到第一原理。2. 透過化約論（reductionism）可將事物化約、解析至最小單位的原子，並組合為系統。3. 為機械論的線性因果（linear causality）關係；透過分析因果，讓事物可被預測、被確定、被決定。4. 單向封閉、去脈絡的關係。5. 靜態的結構。其方法為：1. 去脈絡；刻意忽略差異性，尋找同一性、普遍性。2. 線性因果；觀察事物在固定的對應、固定的時序、去除雜因性下關係。3. 可分析及還原基本元素；可從性質推出本質。其具體應用為：生物進化論；預設可接近真理，及新優於舊。

　　體系性哲學（systemic、systems thinking）一詞，最早來源於生物學與心理學，其哲學思維來源為詮釋學、存在主義、倫理學及語言學。其基設則為：1. 整體論（Holism）；整體才有意義。2. 具原創性；事物具有各自獨立的功能（差異），又可透過關係、互動、辯證，成為整體，如：氫與氧結合形成水，水產生不同於氫和氧的性質。3. 為有機的非線性因果關係。4. 開放的、動態過程的關係，如：與環境產生關係。5. 動態的結構。其方法為：1. 大脈絡（依賴性），如：網絡系統。2. 非線性因果，如：蝴蝶效應的回饋回圈，佛學的因緣。3. 由動態整體系統看關係；可自行組織、自我關涉。其具體應用為：生態演化論；生態非新取代舊，而是穩定的共生、循環關係。

2023/11/4