雜寶藏經卷第六
佛說有七種施。不損財物。獲大果報。
一名眼施。
因：常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。
果：捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。
時常以慈悲、關懷之眼，對待父母、師長、沙門、婆羅門，而不以凶惡的眼神對待。這樣的布施，來世能得清淨眼；未來成佛，得天眼、佛眼，這是第一種布施的果報。
二和顏悅色施。
因：於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。
果：捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。
和顏悅色地對待父母、師長、沙門、婆羅門，不顯現出皺眉蹙額的面色神情。這樣的布施，來世能得端正相貌；未來成佛，得真金色身，這是第二種布施的果報。
三名言辭施。
因：於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。
果：捨身受身，得言語辯了。所可言說為人信受。未來成佛得四辯才。是名第三果報。
對待父母、師長、沙門、婆羅門，說柔和悅人的柔軟語，不說粗惡語。這樣的布施，來世能得辯才無礙，有所言說人皆信受；未來成佛，得四辯才（義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯、應無礙辯），這是第三種布施的果報。
四名身施。
因：於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。
果：捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
對父母、師長、沙門、婆羅門恭敬承迎禮拜。這樣的布施，來世能得端正色身，身相高大莊嚴，為人所敬重；未來成佛，身如高大的尼拘陀樹（今稱孟加拉榕），無人能見其頂，這是第四種布施的果報。
五名心施。
因：雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。
果：捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施。第五果報。
雖然力行以上四種布施，但內心卻不溫和良善，就不能稱為真正的布施。以溫和良善之心、感恩恭敬之心深重供養，就稱為心施。這樣的布施，來世能夠得明瞭心、不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，這是第五種布施的果報。
六名床座施。
因：若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。
果：捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
如果見到父母、師長、沙門、婆羅門，為他們鋪設床座，讓他們得以休息安坐，乃至於將自己的座位讓給他們坐。這樣的布施，來世能夠常得尊貴的七寶床座；未來成佛，得師子法座，這是第六種布施的果報。
七名房舍施。
因：前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中。得行來坐臥。即名房舍施。
果：捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。
讓父母、師長、沙門、婆羅門可以在屋舍中自在地行住坐臥。這樣的布施，來世能夠受用自然而成的宮殿舍宅；未來成佛，能得諸種禪定及無量三昧功德屋宅，這是第七種布施的果報。
註：
- 施： 把自己擁有的給予他人，希望他人快樂圓滿。
如果有憂愁的人 ，希望給他快樂；害怕的人，希望給他無畏。
如觀世音菩薩，施給眾生無畏，讓眾生不會害怕，緣唸觀世音菩薩，立即得到饒益。
- 布施種類：財布施、法布施、無畏施
