今天對我來說，一定是愚人節。
因為太久沒有使用方格子，所以在摸索新的介面中，不小心把原來的專題刪除了。所有的貼文，瞬間變成草稿。
現在又得開始一篇一篇弄回去。
老實說，這真的很崩潰。
就像是好不容易蒐集到全班同學寫畢業紀念冊，結果我卻把它搞丟在公車上一樣。
就算一篇一篇重弄，那也不會是原來的。
說到底，沙龍到底是什麼啊～
我現在倒是很想殺龍了。
留言
思無涯
17會員
135內容數
生之有涯，思之無涯。
所謂無涯，始於無礙。
你可能也想看
今天對我來說，一定是愚人節。
因為太久沒有使用方格子，所以在摸索新的介面中，不小心把原來的專題刪除了。
所有的貼文，瞬間變成草稿。
現在又得開始一篇一篇弄回去。
老實說，這真的很崩潰。
就像是好不容易蒐集到全班同學寫畢業紀念冊，結果我卻把它搞丟在公車上一樣。
就算一篇一篇重弄，那也不會是
今天對我來說，一定是愚人節。
因為太久沒有使用方格子，所以在摸索新的介面中，不小心把原來的專題刪除了。
所有的貼文，瞬間變成草稿。
現在又得開始一篇一篇弄回去。
老實說，這真的很崩潰。
就像是好不容易蒐集到全班同學寫畢業紀念冊，結果我卻把它搞丟在公車上一樣。
就算一篇一篇重弄，那也不會是
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
今天是我第一次的文章version復盤，我看過很多書，像是“認知覺醒”，他悶都說復盤是一件很重要的事情，他能夠幫你看到一天中需要反思的地方和最觸動你的點。最觸動我的點……我好像沒有，因為我做完一件事我就忘了，這大概也是我的復盤之旅總是失敗的原因。我每次回顧我的一天，最先想到的是我去了哪裡，吃了什麼，
今天是我第一次的文章version復盤，我看過很多書，像是“認知覺醒”，他悶都說復盤是一件很重要的事情，他能夠幫你看到一天中需要反思的地方和最觸動你的點。最觸動我的點……我好像沒有，因為我做完一件事我就忘了，這大概也是我的復盤之旅總是失敗的原因。我每次回顧我的一天，最先想到的是我去了哪裡，吃了什麼，
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
環顧四週，讓你感到厭煩的原因真的只有亂嗎?
日常忙碌帶來的是漸漸疏遠及陌生的自己
當你看著空間裡的每一件物品都想丟棄的時候
恭喜你! 你正準備進入人生的下一個階段
環顧四週，讓你感到厭煩的原因真的只有亂嗎?
日常忙碌帶來的是漸漸疏遠及陌生的自己
當你看著空間裡的每一件物品都想丟棄的時候
恭喜你! 你正準備進入人生的下一個階段
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
去年3月搬完家之後，除了想跟想環境熟悉之外，我也想重新認識自己。於是我開始著手整理在疫情期間，隨手寫的童年，回當時的IG限動找感覺。每天起床先對著電腦冥想2小時，再出門工作⋯
忘記這樣的日子多久了，我開始不再是對著電腦冥想，而是開始打字，打打刪刪⋯電腦的垃圾桶堆滿了我的胡言亂語。
七個月之後，我
去年3月搬完家之後，除了想跟想環境熟悉之外，我也想重新認識自己。於是我開始著手整理在疫情期間，隨手寫的童年，回當時的IG限動找感覺。每天起床先對著電腦冥想2小時，再出門工作⋯
忘記這樣的日子多久了，我開始不再是對著電腦冥想，而是開始打字，打打刪刪⋯電腦的垃圾桶堆滿了我的胡言亂語。
七個月之後，我
許久沒有好好用文字記錄自己的心情，突然想要好好寫文字，竟然不知道從哪裡開始寫，一方面是累積太多的情緒，似乎有些過去了，一時之間也不好下筆，另外一方面就是，去年真的太忙碌，除了原訂的工作之外，還有一些因緣際會多出來的工作機會，有些也是突破自己的舒適圈的新嘗試。再來就是搬家以及結婚的大大小小事，一開始本
許久沒有好好用文字記錄自己的心情，突然想要好好寫文字，竟然不知道從哪裡開始寫，一方面是累積太多的情緒，似乎有些過去了，一時之間也不好下筆，另外一方面就是，去年真的太忙碌，除了原訂的工作之外，還有一些因緣際會多出來的工作機會，有些也是突破自己的舒適圈的新嘗試。再來就是搬家以及結婚的大大小小事，一開始本
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。