站著選書|20240406

閱讀時間約 2 分鐘

今天在誠品台大店讀了四本書:《自由主義為什麼會失敗》、《明室:攝影札記》、《踏實感的練習》、《菲式思考》。閱讀的動作始於我知性上的興趣,終於我生理上的腿痠。匆促之間,既片面又主觀的評價如下:


《自由主義為什麼會失敗》:分析得不是很清楚。自由主義絕對有很多問題可以診斷,但作者的論述像是一股腦把當代社會的問題都推給自由主義,沒有清楚地指出是自由主義的哪些邏輯造成了特定問題,或者是對我來說不夠清楚。也許是作者一次想論述太多問題,以致於缺少對於單一問題的深入分析。相較之下,我覺得桑德爾《成功的反思》對自由主義的批評才真的是又重又沉。


《明室:攝影札記》:不是洪佩瑜的專輯,而是羅蘭巴特的攝影評論集。整體的感覺有點像約翰伯格的《觀看的方式》,批判感稍弱一點。羅蘭巴特試著為攝影下定義並做分析,「知面」和「刺點」的概念貫穿全書:前者有點像是吸引我們注意的影像要素,後者有點像是從影像中刺中我們情感的關鍵點。他認為攝影是在否定意義的同時召喚意義:「明理的攝影」接受開放的意義,而「瘋狂的攝影」預設固定的意義。在這個區分下,我認為羅蘭巴特不是在批判攝影,而是試著去區分出攝影的倫理界線。對攝影藝術有興趣的話很推薦。


無知先生|站著選書:《踏實感的練習》

無知先生|站著選書:《踏實感的練習》


《踏實感的練習》:書名和章節名稱看起來有點空泛,但內容方面作者用「個人英雄主義」等概念來為成功焦慮者提供精準的診斷,我認為切中要害,而且應該是翻開這本書的人會想看到的,是本日最推薦的書籍。雖然這些概念對擅長自我管理者而言應該都是常識,但偶爾複習還是會有增強的效果。如果還不是很擅長擺脫成功焦慮,這本書提供的診斷可能會有點幫助。


《菲式思考》:專攻台股投資的書。前半部分的內容和交易的思維與心態有關,有其價值,但大方向沒有超出常識的範疇。後半部分的內容是量化策略的回測,滿有趣的,但沒有花很多時間在交易上的人大概不會去使用。如果想花更多時間在交易上,或是想做量化策略,回測的結果和優化的方式可能會有參考價值。

內容總結
踏實感的練習
5
/5
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《葬送的芙莉蓮》從壽命長達數千年的精靈「芙莉蓮」的視角出發。「小知不及大知,小年不及大年。」她本對朝生暮死的人類毫無興趣,卻在勇者「欣梅爾」逝世後興起探索人類情感的念頭。在我看來,這個故事的底蘊在於其將「永恆」的概念擬人化,並以此主導角色與情節的發展,從而能在深度與戲劇性之間取得平衡。
5/5葬送的芙莉蓮
法蘭茲卡夫卡是極具個人特色的作家。他的作品以文學為主,但人們談論存在主義哲學時也經常提到他。《變形記》、《審判》和《城堡》是他的代表作,這三部作品都有濃厚的存在主義色彩。其中,《城堡》為前兩部作品提出的問題提供了部分的解答,但其難解的程度經常讓人不得其門而入。這篇文章試著要找出那扇門。
4/5城堡
看完濱口龍介的《邪惡根本不存在》,你是否也跟我一樣,如同墜入五里霧中?但仔細想想,好像也沒那麼難懂:濱口故技重施,施展他曾使用過的敘事詭計,但這次被翻轉的不只是劇情和角色關係,還有電影所圍繞的概念本身。這是觀賞《邪》的趣味之處,也是考驗審美之處。在不合邏輯的劇情背後,濱口所做的是對文明與野蠻的再思考
4/5邪惡根本不存在
尤格藍西莫是很有意思的導演,在我看來他的電影處於藝術與商業之間的平衡,兼顧風格與戲劇張力。大家都知道《聖鹿之死》的典故是在希臘神話中阿加曼農得罪女神的故事,但尤格藍西莫不是單純地重現這個故事,而是藉由這個故事,配合電影的媒介來展現出人際關係裡的某種恐怖,這種恐怖的外表是復仇,內裏是父權與公正的觀念。
《可憐的東西》由尤格藍西莫執導,艾瑪史東主演。電影中有兩種主要的影像風格:一是「由遠拉近」的鏡頭,二是「窺視」的鏡頭。這篇文章將從這兩種風格切入,談電影中探究精神的轉變、窺視關係的轉變,以及電影如何把「人與神」和「女與男」的論題做出巧妙的交織,最後卻做出不對稱的處理,對此我將提供尼采式的解讀。
5/5可憐的東西
桑德爾《成功的反思》解析才德至上論的問題,並試著提出更理想的理論。上篇談到平等自由主義在經濟層面解決了才德至上論的問題,因為它透過重分配制度來讓運氣較佳者補償運氣較差者。然而,這套制度下的窮人依然痛苦,富人依然傲慢,平等自由主義哪裡出了問題?這是桑德爾這本書最核心的洞見,這篇文章將討論這個問題。
《葬送的芙莉蓮》從壽命長達數千年的精靈「芙莉蓮」的視角出發。「小知不及大知,小年不及大年。」她本對朝生暮死的人類毫無興趣,卻在勇者「欣梅爾」逝世後興起探索人類情感的念頭。在我看來,這個故事的底蘊在於其將「永恆」的概念擬人化,並以此主導角色與情節的發展,從而能在深度與戲劇性之間取得平衡。
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看完濱口龍介的《邪惡根本不存在》,你是否也跟我一樣,如同墜入五里霧中?但仔細想想,好像也沒那麼難懂:濱口故技重施,施展他曾使用過的敘事詭計,但這次被翻轉的不只是劇情和角色關係,還有電影所圍繞的概念本身。這是觀賞《邪》的趣味之處,也是考驗審美之處。在不合邏輯的劇情背後,濱口所做的是對文明與野蠻的再思考
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尤格藍西莫是很有意思的導演,在我看來他的電影處於藝術與商業之間的平衡,兼顧風格與戲劇張力。大家都知道《聖鹿之死》的典故是在希臘神話中阿加曼農得罪女神的故事,但尤格藍西莫不是單純地重現這個故事,而是藉由這個故事,配合電影的媒介來展現出人際關係裡的某種恐怖,這種恐怖的外表是復仇,內裏是父權與公正的觀念。
《可憐的東西》由尤格藍西莫執導,艾瑪史東主演。電影中有兩種主要的影像風格:一是「由遠拉近」的鏡頭,二是「窺視」的鏡頭。這篇文章將從這兩種風格切入,談電影中探究精神的轉變、窺視關係的轉變,以及電影如何把「人與神」和「女與男」的論題做出巧妙的交織,最後卻做出不對稱的處理,對此我將提供尼采式的解讀。
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