我也開始養成對禱告的敏銳度，包括「說」和「聽」的敏銳度。
如果「敏銳」的反義詞是「遲鈍」甚至是「無感」的話，那麼我最無感的禱告大概是謝飯禱告。我小時候上的幼稚園由教會營辦，每次吃點心之前都必須先謝飯禱告。作為經過半天唱遊、蹦跳、放電的幼童，我和同學已經飢渴爆表；再按規定乖乖坐在位子上，等待老師來倒飲料、發點心，我們的小手和小嘴巴蓄勢待發，快忍耐不住了。終於來到用餐前最後一個儀式，我們跟著老師謝飯禱告：「感謝天父，賜我飲食，求主潔淨，保我平安，奉主名求，阿們。」每次唸到「阿們」，總是特別齊聲和雀躍，我們都心領神會，知道被囚禁的食慾將會獲得假釋。
自從讀幼稚園時學會謝飯禱告，在之後用餐前的謝飯，我都會唸類似的禱文，一餐復一餐，一日復一日，難免覺得無感。直到最近在神學院「回娘家」聚餐中，老師跟我們談到謝飯禱告，我才恍然大悟，敏銳地感受謝飯禱告的分量，提醒自己由衷地說出每一句謝飯禱文。老師問大家：「我們習慣謝飯禱告時『求主潔淨食物』，大家知道為什麼嗎？因為食物在禮儀上或屬靈上不潔嗎？還是擔心煮菜的人處理食物不夠衛生？」我和一眾神學院同學愣住了，彷彿心虛地搜尋腦海中僅存的聖經研究、系統神學、禮儀神學等知識。在氣氛變得尷尬之前，老師貼心地為我們解圍：「其實我也不確定，不過我曾經跟神學院來自西方的老宣教士談。他們表示，早年來中國宣教，物質生活貧乏，能夠飽餐一頓是恩典，於是真誠地感謝上帝供應飲食；當年衛生環境惡劣，霍亂、食物中毒時常發生，因此就需要求上帝保守食物是乾淨的，不會吃壞肚子的。」我們點頭稱是，冷不防老師補上反高潮的一句：「但是來到現在，你們最好不要說『求主潔淨食物』。」我們殷切等待老師的解釋。「想想看，你家裡還沒信主的母親，辛辛苦苦地為你煮一頓飯，你禱告感謝上帝，沒有感謝母親、肯定她的付出都算了，你還要『求主潔淨食物』，不就是暗示母親為你預備的飯食不衛生？這是大不敬呢。同樣道理，教會去外面辦活動、營會，在餐廳用餐的時候，你作為牧者拿著麥克風帶領大家謝飯禱告，『求主潔淨食物』，餐廳裡為你煮飯、洗碗、服務的員工會怎麼想？」
禱告的對象是上帝，我們不應該為了取悅聽到我們禱告的人，而故意說出他們認同的禱文。正如馬太福音在耶穌教導主禱文的上文記載，耶穌告訴門徒：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太六5）可是我的神學院老師也有一定道理，在別人面前開口禱告的「副產物」是信仰的宣示和福音的見證。我們的禱告生活時應該養成「說」方面的敏銳度，準確呈現信仰的內容（基督教的世界觀）和我們作為福音使者的善意（避免惹人誤會）。換句話說，我們謝飯禱告，除了感謝上帝的恩賜之外，也應該肯定上帝使用那些為我們煮菜、服務我們的人的付出，讓我們得飽足；也應該避免讓他們誤以為我們嫌棄他們預備的飯食不衛生。
「說」的敏銳度有助宣示信仰、見證福音，「聽」的敏銳度則是牧者輔導的最好幫手。正如上文一直強調，禱告能夠反映基督徒的靈命健康狀況，牧者輔敏銳地「聽」，有利於檢視會友的世界觀、信仰內涵、與上帝的關係、生活中的需要等，進一步適切地牧養他們。
