靜坐須知 (44)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍當然你可以觀佛像，觀蓮華這些，但這是種輔助，它不是正修。為什麼這麼說呢？
因為臨終的時候，阿彌陀佛這四個字還能夠念得出來，那已經算是阿彌陀佛！很不錯的了。如果臨終的時候還能夠觀想蓮華有多少由旬，然後上面有八萬四千脈，每一脈放八萬四千光——能夠做到這樣的都是祖師的境界了，我們一般人做不到。我們臨終的時候靠的是佛號。
你不要覺得說好像佛號很簡單。我前面講過，明瞭分、寂靜分，寂靜分、明瞭分。明瞭分要慢慢成就，比如說你現在正常的時候明瞭分只有七成，病重的時候可能只剩兩三成，到臨終的時候有沒有一成，那都要看運氣了。
所以我們要在念佛當中，透過止觀的修行，讓佛號的清晰度不斷地提升，讓這個明瞭分、寂靜分不斷地提升。你現在能提升到很好的狀態，臨終的時候才有把握。
我們淨土法門裡面，信願我們先不說，那是慧行，屬於毗婆舍那的觀的部分。持名是屬於行行，屬於奢摩他止的部分。我們就講止的部分。
因為你臨終靠的是佛號這個所緣境，你希望這個佛號在你心中的明瞭分、寂靜分不斷提升的時候，第一個你要先從正念來修，而正念首先你就要取所緣境。
我們在佛七共修當中，前面大眾會出聲念，或者念六字或者念四字，或者拜或者繞或者坐念，這就是取相的過程。當然拜佛繞佛還有修皈依的功能，除了修皈依之外，就修止來說，它就是取相的過程，取這個阿彌陀佛聲音的相狀。
這時候就像印光大師說的那樣，心念口誦耳聽，你嘴巴念，耳朵聽，然後印在心中。
有的人佛七都不出聲，坐在那裡靜靜的很舒服，聽人家念，心很安定，很好。或者有的人打坐的時候自己不念，就聽念佛機在那邊「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」這樣是絕對不行的。
這就像什麼呢，譬如說老人家年紀大了，他腿不太行，但是你要稍微鍛煉一下，不能老是坐著，或者老是習慣性拿拐杖。拐杖拿久了之後，慢慢你就離不開拐杖了，甚至於你老是坐著，到最後都起不來了。
同樣的道理，我們沒有受過訓練的心就像老人家一樣，是羸弱的、虛弱的。那麼虛弱的心你要去鍛煉它，你不能說，我反正累了，我就坐著，常常坐；或者拿個拐杖做依託，依託久了之後，你的心就更加沒力量。
你現在身心健康的時候，心的力量尚且不夠，就更不用說奢望病重的時候甚至臨終的時候，你的佛號還念得出來。
