慈悲 龍德上師:超渡還債與改習氣毛病的不同

更新於 2024/09/13閱讀時間約 1 分鐘

「超渡」一般就是有冤欠、有冤結,有欠錢債、欠情債、欠命債這些。你改變習氣毛病,他也是尊敬你:「謝謝!我也尊敬你改習氣毛病,請你還我錢!」

改了習氣毛病,例如現在都不好色,但是你以前好色。「你和我有情債」,你要分清楚要超渡、要還債給人家或者要去放生,「自己以後要如何如何.....不要再做什麼事......」

因果業報的狀況是錯綜複雜。《劉有生善人講病》也有一次講不好的病例,講好幾次;也有講不好,叫他去吃藥;或有其他的因緣,以佛法來超薦化解的,書裡沒有印出來。

這本書主要是講劉有生善人講病的案例,所以我們會覺得怎麼每一個案例都講一講就好?我們有這樣的錯覺,並不是所有的狀況都這樣就好了。

以前有一個最典型的案例。清明節我們同修去掃墓,掃墓以後好像中暑一樣,人很不舒服。我說:「那個墳墓旁邊有個洞,人家新挖一個墳,你是不是跳過去?看了有個洞這樣給它跨過去?」

他說:「對!不行嗎?」

我說:「你說:『對不起!』」

他說:「對不起!」他現場好了,我們同修在旁邊都看到。

人家挖那個準備埋一個大體進去,你可以給他跨過去嗎?那是人家的新家,一點都不尊重亡者,當然就給你顏色看。

這就是講病!所以就很多事情,要對症下藥。

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慈悲 龍德上師開示:「學佛修行的人,要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久,有時候是很短暫,這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何,今生有幸接觸佛法,就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類:孝順父母、布施供養、做利益他人等,屬於修福;念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經,減少煩惱,屬於修慧。
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業力很重,要針對性地對自己的冤親債主解冤釋結。同修心很大:「這個我也要解冤......」「那個我也要處理..... 」,但是修不動。以為要跟人家處理,這麼容易?假如你是一個孝順的小孩,父親不幸得了重病,比如:中風、癌症等。你來學佛,立刻要處理:「好!我要幫我父親做什麼......」開始就
佛法中任何修行最基本的目的是消除無始之業障,增益福德、智慧二資糧,進而得到究竟的佛果位。能達到的目的方法有很多種,其中又以「火供」最為立竿見影。火供的功德很大,持續做火供,累積豐厚的資糧可以快速證得佛果。
觀音山 2024年慶讚教師節,恭請慈悲 龍德上師9月18日傳授殊勝《虔心悲切遙呼上師祈請文》。此部《虔心悲切遙呼上師祈請文》的教法能引導行者,藉由讚嘆、祈請具恩上師、各部教派的本尊和祖師,調伏諸多修行上難以超越的身心內外、非人及魔擾的障礙。
畜生道很可憐,當場就被殺掉、被賣掉,神識還附在肉體上的時候,已經看到人家對著牠的身體講價錢。那個恨、那個無奈,牠一定要報仇。你殺一隻,牠來到世間最少就有兩個恩怨;殺十隻就是二十個恩怨......如果一個網下去一萬隻,最少兩萬個恩怨。在這個人世間發生,社會多不平安?
常常鼓勵可以拿佛像、佛卡、念珠跟人結緣。這都是偉大教主 釋迦牟尼佛所化現的「三寶所依物」。由教主開始一大事因緣降生在這娑婆世界,其他代表「佛的語功德」的佛經;代表「佛的意功德」的佛塔;代表「佛的身功德」的佛像;還有很多的法器、加持物,都是教主的化現。等於讓他結佛緣。
在往昔無量劫以前,世自在王佛住世期間,當時的國王被人民尊稱為:世饒王。世饒王崇信佛法,禮敬出家人,時常恭請 世自在王佛陞座說法,爾後,因緣成熟之際,為追求無上解脫道,捨棄王位,割髮出家,法號「法藏」。法藏比丘高才勇哲,慈悲與智慧兼具。一日,法藏比丘請示 世自在王佛:我想成為一位功德智慧具足
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