◎文／國立故宮博物院、策展人及撰稿人：鍾子寅、佛光山佛陀紀念館
◎圖／國立故宮博物院、佛光山佛陀紀念館
正宗分
《法華經》內容及其圖繪
《法華經》28品，有釋迦牟尼佛為了宣說教理、以及聲聞弟子們為了回應釋迦牟尼佛而說的「火宅」、「窮子」等譬喻故事，有諸如釋迦牟尼佛放光、寶塔與菩薩眾的從地踴出、二佛並坐等戲劇性的場景，還有常不輕、藥王、妙莊嚴王等於過去世宣說、供養、修持《法華經》、與觀音於現在世救度眾生、普賢誓願於未來守護《法華經》信眾等故事，多種文學手法構成精彩的篇章。在美術圖像上，一方面由於宗教上的備受重視而產生觀修、弘法等需求，另一方面由於有諸多精彩的情節可為素材，《法華經》成為佛教藝術上大放異彩的主題。本單元續以三部扉畫發展成熟的宋、元版《法華經》的其餘卷次，一方面介紹《法華經》各品內容，另一方面觀察藝師們如何把這些題材轉變成視覺圖像。
《妙法蓮華經》卷二 (局部)
《妙法蓮華經》卷二 (局部)
十六國鳩摩羅什譯
宋浙江刊大字本
經摺裝；紙、墨；每半葉框24.7×12.8公分
國立故宮博物院藏（故佛000681）
法華七喻
釋迦牟尼佛說法善用譬喻，《法華經》更以眾多譬喻故事聞名，其中的「火宅喻」、「窮子喻」、「藥草喻」、「化城喻」、「繫珠喻」、「髻珠喻」、「良醫喻」七者合稱為「法華七喻」，最為著名。
《妙法蓮華經》卷二 (局部)
《妙法蓮華經》卷二 (局部)
十六國鳩摩羅什譯
元浙江刊蘇寫本
經摺裝；紙、墨；每半葉框31.9×15.7公分
國立故宮博物院藏（故佛000188）
法華圖繪的演變
「二佛並坐」是最早出現的法華美術圖像，典故出自《法華經．見寶塔品》，當釋迦牟尼佛宣說《法華經》到一半時，多寶佛乘坐七寶塔從地下踴現，證明此經所說皆是真實。之後，多寶佛更邀請釋迦牟尼佛入坐，二佛遂並坐於塔中。由於代表了過去世與現在世佛陀的共同許諾，「二佛並坐」作為《法華經》堅定信仰的表徵，既成為修習「法華三昧」的觀修對境，更幾乎是早期法華信仰的唯一圖像。
《妙法蓮華經》卷四 (局部)
《妙法蓮華經》卷四
元至順元年（1330）僧元浩、朱珤泥金寫繪本
國立故宮博物院藏（故佛000595）
《法華經》自第11品〈見寶塔品〉後段，釋尊升上虛空，七寶塔開啟，多寶佛邀請釋尊入坐，至第22品〈囑累品〉末釋尊請「多寶佛塔還可如故」，為所謂的「虛空會」，也就是二佛並坐於虛空中的七寶塔內。
依據卷七末的跋語，此部為明正統8年一位名叫文秩的比丘出資，請菩薩戒弟子管正因書寫，管正因時年76歲。每卷卷首飾扉畫，卷尾飾拖尾畫，但因跋語未記載而繪者不詳。他書法字形結構似乎受到魏晉小楷的影響，結字較方，特別是橫筆刻意拉長，近似王羲之的〈孝女曹娥碑〉，也強調每字重心的敧側。經文以5半葉為一紙，每紙摺5半葉，每半葉5行，每行17字。7幅扉畫跳脫擷取每卷情節予以變相的作法，呈現較多的獨創。畫家很有意識地採用漢藏兩種傳統：卷一與卷三都畫釋尊、文殊、普賢三尊像，其中卷三文殊持如意，上飾寶珠，普賢持蓮花梗，盛開的蓮花上托經書，為漢傳佛教圖像。
《妙法蓮華經》(局部)
《妙法蓮華經》(局部)
十六國鳩摩羅什譯
明正統8年（1443）管正因泥金寫本
經摺裝；磁青紙、泥金；每半葉框27.9×12.1公分
國立故宮博物院藏（故佛000310）
✨《法華經》及其美術特展 ✨
｜展期｜2024/9/6 — 2025/3/16
｜地點｜佛光山佛陀紀念館 本館第二展廳
