不知道為什麼，我們很喜歡去解決問題。但是我們所謂的解決問題，其實只是在改善問題。問題解決完過後，同樣的問題又會出現一次。像是我們會透過吃藥減緩病情，但是因為不健康的生活習慣，病情又再度的復發。
因此我們或許要換個角度去問：我想要達成什麼樣的結果。而不是問：我想要去解決什麼問題。或是問：「我寫出的筆記內容，看不出脈落，也不能保證未來的自己能看懂」，換個方式問：「我想讓自己放心遺忘筆記內容，因此寫出有脈落的筆記，可以保證以後看到能夠看得懂」
參考來源：
留言
右衣
3會員
34內容數
個人部落格 yoe1.bearblog.dev/
寫信：aepypb5ae@mozmail.com
社群媒體我用 Signal，ID：yoe.67
你可能也想看
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
設計一個更好的自己，聽起來感覺很抽象，這是有機會做到的，但需要透過仔細思考和精心規劃的過程。在這個過程中，我們需要從「解構」、「觀點」、「重塑」和「呈現」這四個面向來逐步實現自己的目標。
設計一個更好的自己，聽起來感覺很抽象，這是有機會做到的，但需要透過仔細思考和精心規劃的過程。在這個過程中，我們需要從「解構」、「觀點」、「重塑」和「呈現」這四個面向來逐步實現自己的目標。
本書探討習慣對生活的影響，作者深入研究為何我們會習慣化，以及如何去習慣化。書中提到，休息可以降低對美好事物的習慣，創造更長久的歡樂。同時，破除低期望的束縛，對生活美好期待，可以為未來注入更多希望。最後，書籍鼓勵讀者參與同事的話題，選擇去習慣化那些負能量的話語，以提升生活品質。
本書探討習慣對生活的影響，作者深入研究為何我們會習慣化，以及如何去習慣化。書中提到，休息可以降低對美好事物的習慣，創造更長久的歡樂。同時，破除低期望的束縛，對生活美好期待，可以為未來注入更多希望。最後，書籍鼓勵讀者參與同事的話題，選擇去習慣化那些負能量的話語，以提升生活品質。
