光

光

光

現實的世界，充滿血腥暴力與傾頹，本性善良的靈魂，因亂世中誕生的邪靈，遮蔽了高貴完美的質性，陷落與迷惘，在嗜血的爭鬥中，因而面目猙獰的淪為野獸。

但人質性中的道德之光，是永生不滅的光照，哲學家康德相信我們行為中的道德因素直接與精神相關，靈魂依據其道德狀態在寰宇精神中占有相應的位置，當靈魂由於肉體的死亡與有形世界分離之後，將在另一個世界中繼續推進此生未竟的道德修為。也就是說道德之「光」是亙久而不滅的。

而在佛法提出「觀心顯理」來把握，這個「理」稱為「金光明」，為三種主觀能力的精神實體:

以「金」為真如，為佛性，為心;以「光」為知`為觀照；以「明」為事`為資具。

這樣客觀世界被完全納入主觀世界中成了被認識的精神現象。「金光明」成了ㄧ種包羅世界`顯現萬物並能自我認識`自我完善的精神本體。當達到「諸法皆淨」時「金光明」的精神本體展至整個大千世界，最終大千世界又回歸心識的作用。

如此，藉由「光」，煺去了獸性。良善的心再顯。

因而

「目之所及，皆是所愛

心之所向，皆是美好」了。

而「完美」是什麼呢？

古西方哲人普羅丁的學說中「完美」是萬物的起源

，「完美」為神聖的「ㄧ」，是人無法透過理性與概念來理解的。

「人不能說明它“是什麼”，只能說它“不是什麼”」

但神聖的「ㄧ」太充裕了。「滿」則溢，世界正是從神聖的「ㄧ」中溢出的，溢出後形成許多不同層級的現實世界，具有不同的完美程度。

且因人只能經由非理性的方式，體驗道「ㄧ」的存在，就是透過冥想進入內心深處，要在完全擺脫雜念的同時，才能體驗到「ㄧ」的存在，所以這樣的體驗，無疑就是心靈的淨化，與「光」合致，在佛教謂禪淨兼修，即將淨土與禪觀結合，而這種禪觀稱「念佛三昧」一心不亂，全心即佛，全佛即心，心佛一如，佛光普照了。

世界的原初是無爭無憂的伊甸園，人間亦本是淨土。

是「心」動使然，虛妄之心，以染為淨，令人間黑白顛倒，是非不分。唯「光」可分明，令世人明心見性，世道朗朗。