金峰山寺藏王堂 (Photo Credit ：Cathy Tsai)
吉野山：平安時代的參詣靈峰，今日的奈良櫻名所與世界遺產
山岳遍布的日本列島，傳說山裡住著各種自然神靈，衍生了山岳信仰，而山岳信仰也與神道、佛教宗派相互交融，神佛在山間降臨、顯靈的傳說也屢見不鮮。
奈良吉野山,，在現今的賞櫻季以「一目千本櫻」聞名，也是吉野熊野國立公園範圍內，登錄在冊的世界遺產。
快要進入尾聲的大河劇《光る君へ》，第35集的劇情裡，演出了藤原道長為求朝廷的政通人和，尤其將家族之隆替，寄望於女兒中宮彰子的肚皮上，決定前往金峰山的參拜。而劇末的「紀行」中，也簡介了金峰山寺與平安時代盛行的「御嶽詣」(みたけもうで)。
修驗道的起源地與平安時代的「御嶽詣」
現今所習稱的吉野山，與仍有「女人禁制」傳統的大峰山，在平安時代，從吉野到大峰山上岳(山上ヶ岳)，都被時人稱為「金峰山」，旅人前往金峰山參詣，稱為「御嶽詣」或「御嶽精進」。
7世紀，被修驗道奉為創始者的役小角(役行者，又被尊為「南無神變大菩薩」)，從葛城山來吉野修行，感應到藏王權現是真正能拯救眾生的神靈，於是在櫻樹上刻了藏王權現像來祭祀，是為金峰山寺的濫觴。
役小角 (Photo Credit：Cathy Tsai)
平安中期以降的社會不安，與末法思想的流行，促使人們為祈求現世安泰與來世淨土，推波了「參詣」這樣的旅行風尚。例如《光る君へ》劇中也曾演出，まひろ與閨密帶著僕從前往石山寺參拜的「石山詣」。
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根據清少納言的《枕草子》，提及紫式部的夫婿藤原宣孝去金峰山參詣，大約是在990年左右。而《御堂關白記》裡，紀錄藤原道長入峰，則是約在1007年。
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去一趟金峰山，攻略請做好做滿
比起其他的參詣活動，「御嶽詣」相對要具備更多的行前準備與行旅考驗。
首先，葷酒不許入山門。「御嶽詣」的旅人們在出發前需要嚴格執行50至100日的忌口與清修。其次，是參詣時的穿搭。
在《光る君へ》第13集，曾據《枕草子》的紀載，重現宣孝登門拜訪為時與まひろ父女，向他們展示「御嶽詣」的華麗著裝。
宣孝的登拜裝 (Photo Credit ：NHK)
宣孝的高烏帽、上白下深紫的狩衣(かりぎぬ)，還有外面罩著的那件亮麗奪目，通常是高級僧侶或出家的上皇(法皇)與顯貴，展示權位所穿的法袍。
穿著與身分違和且光鮮的裝束參詣金峰，一方面反映了宣孝不拘束的性格，另一方面，或許宣孝想成為這條參詣之路上的亮點。
如同發布炫耀文打卡一般，宣孝穿著華服前去參詣的操作，蹭存在感的意味濃厚。
至於道長為首的參詣隊伍，高烏帽之外，則多為素服，尤其在攀岩、寺內祈願、埋經文的場合，都是全白的淨衣(じょうえ)。
道長的登拜裝 (Photo Credit ：NHK)
左大臣身分的道長，動靜皆見觀瞻，自然無需以華服來高調，更何況道長的金峰之旅帶著更重要的政治目的。
隨著中宮的肚皮有了消息，道長祈願的靈驗，讓世間更加確信金峰山的靈峰之名，素淨的衣著，作為旅人為表對藏王權現的虔敬，在「御嶽詣」時的定番服色。
從女人禁制到解禁，鐵道與纜車連接起的觀光旅遊
融合山岳、神佛道等信仰所發展出的修驗道，將役小角奉為開山始祖，確立金峰山的聖地之名，與一系列禁慾抖擻的的修行體系，連帶設定了苦修與參拜的空間必須排除女性。
宣孝與道長展開御嶽祈願之旅的年代，也是正值修驗道確立的背景下，故「御嶽詣」幾無女性參與的機會。
1872年，明治政府頒布了太政官布告98號，宣告廢止所有神社佛閣，過去為女性所設置的結界，此後吉野山也開放女性登山與參拜。
1007年，道長結束70日的潔齋後，於8月2日出京，沿途曾停留石清水八幡宮、興福寺、大安寺，10日開始進入吉野山，次日抵達山上岳。
吉野山纜車 (Photo Credit ：Cathy Tsai)
京阪到吉野間的交通，隨著1890年代，大阪行經王寺、高田、櫻井的鐵道漸次通車，至1929年，開始營運的纜車，使遊客能夠從山腳下的千本口直上吉野山，朝發夕至的觀光旅遊成為可能。
千年前，道長從吉野山下跋山涉水越嶺攀岩一日，始能抵達的搏命參詣之路，如今搭纜車只需數分鐘就能解決大半路程。
今日的能量景點與風景名勝
吉野山除了僧俗的修道與參拜，此地所遺留南北朝時期的吉野宮跡，與明治時代創建的吉野神宮，是後醍醐天皇為靈魂人物的南朝，曾經對抗室町幕府的存在證明。
南朝的吉野宮跡 (Photo Credit ：Cathy Tsai)
用現在的話來講，這種居住著眾神的山嶺，有隱世的修行者、世俗的旅人、政爭的敗者，進入聖地祈求感應、得道與庇佑，那就是所謂的「能量景點」。
吉野山從修行者與顯貴的修道、祈願、寄予東山再起的聖地，到如今做為人人都能造訪的櫻名所與能量景點，吸引著各地遊客前來探訪景勝之地與尋求信仰的慰藉。
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