四大系列之「古代四大才女&四大美女」

介紹完「琴棋書畫」，本篇四大系列要介紹的是「古代四大才女&四大美女」。 

四大才女

四大才女，是對某些時期有才華的女子的特定稱謂。 

古代四大才女──李清照、蔡文姬、卓文君、上官婉兒

1．李清照 

北宋齊州(今山東省濟南市)人，為歷史上最著名的女詞人。自號易安居士，與辛幼安並稱「濟南二安」；又因其詞有「新來瘦，非干病酒，不是悲秋」（《鳳凰臺上憶吹簫》）、「知否？知否？應是綠肥紅瘦」（《如夢令》）、「莫道不銷魂。簾卷西風，人比黃花瘦」（《醉花陰》）三句，故人稱「李三瘦」。 

^{辛幼安就是辛棄疾，幼安是他的字，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣(今山東省濟南市歷城區)人。生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職，因歸正人的身份，辛棄疾也始終未能得到南宋朝廷的重用以及實現他北伐的夙願。追贈少師，諡忠敏。18歲與愛妻謝康正結為連理。辛棄疾是南宋豪放派詞人，人稱「詞中之龍」，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李易安(李清照)並稱「濟南二安」，和愛國詩人陸游雙峰並峙。辛棄疾詞風「激昂豪邁，風流豪放」，代表著南宋豪放詞的最高成就。}

李清照的父親李格非進士出身，官至禮部員外郎，是當時極有名氣的作家，深受當時文壇宗匠蘇軾所賞識，常以文章相往來。母親王氏系出名門，高祖王景圖、曾祖王贊，都榮登進士，外曾祖父王準受封為漢國公，外祖父王珪在宋神宗熙寧時為中書省平章事，元豐時為尚書左僕射，都是執掌國家樞要的丞相，受封為岐國公。 

建中靖國元年(1101年)，李清照18歲，與長她三歲的太學生諸城趙明誠結婚。趙是金石家，夫妻二人前期生活安定優裕，詞作多寫閨閣之怨或是對出行丈夫的思念，如《一翦梅》：「此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭」。 

南渡後，生活困頓。建炎三年(1129年)，趙明誠獨自前往就任湖州知事。1129年丈夫於夏曆八月十八日卒於建康，李清照為文祭之：「白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。」紹興元年(1131年)三月，赴越(今浙江紹興)，在土民鍾氏之家，一夕書畫被盜。當年與丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她飽受打擊，其寫作轉為對現實的憂患，因此後期經歷了國破家亡、暮年飄零後，感情基調轉為悽愴沉鬱，如《聲聲慢》：「尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚」。 

李清照晚年說法不一，或有說法稱紹興二年(1132年)曾孤寡再嫁官右承務郎、監諸軍審計司官吏張汝舟，但不久隨即離婚，甚至因此鬧上公堂。約卒於1155年(另有1151年、1156年等不同說法)。 

李清照存世作品並不多，詞約50首，詩14首，文不足10篇。 

同為宋代人的朱熹說：「本朝婦人能文者，惟魏夫人及李易安二人而已。」

^{魏夫人，魏玩，又名魏芷，字玉汝，一作玉如，襄陽鄧城(今河南鄧州市)人，北宋著名女詞人，弟魏泰亦為文人。自幼博覽群書，以詩詞見長，嫁曾鞏弟曾布為妻。曾布官至宰相，魏玩隨往京城汴梁。曾受朝廷褒封為魯國夫人。魏氏著有《魏夫人集》，詞作多寫閨情及吟詠景物，善於化用唐人詩句。作品多已散失，周泳先輯有《魯國夫人詞》一卷，收有詩作一首，詞作十四闋。}

而後世對李清照的成就評價則更進一步，例如楊慎就明確提出：「宋人中填詞李易安亦稱冠絕」。沈曾植將李詞的藝術魅力描述為：「墮情者醉其芳馨，飛想者賞其神駿」。鄭振鐸亦極力稱讚李清照，但將其稱為「詩人」：「李清照是宋代最偉大的一位女詩人，也是中國文學史上最偉大的一位女詩人，……像她那樣的詞，在意境一方面，在風格一方面，都可以說是前無古人後無來者」。因其在文學方面的成就出類拔萃，亦被後世譽為「千古第一才女」。

代表作 

詞：《武陵春·風住塵香花已盡》、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》、《一翦梅·紅藕香殘玉簟秋》、《小重山·春到長門草青青》、《憶秦娥·臨高閣》、《如夢令·昨夜雨疏風驟》、《如夢令·常記溪亭日暮》、《聲聲慢·秋情》、《漁家傲・天接雲濤連曉霧》、《清平樂·年年雪裡》、《鳳凰臺上憶吹蕭 ・香冷金猊》、《減字木蘭花·賣花擔上》、《孤雁兒 ·藤床紙帳朝眠起》等。 

詩：《浯溪中興碑詩》、《夏日絕句》、《皇帝閣春帖子》、《釣台》、《八詠樓》、《上樞密韓肖胄詩》等。

文：《金石錄後序》、《詞論》、《打馬圖序》、《投翰林學士綦崇禮啟》等。

2．蔡文姬 

蔡琰，字昭姬，晉時為避司馬昭諱而作文姬，陳留圉(今河南杞縣)人，為蔡邕的女兒。她博學有才，通音律，據稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴絃斷掉。是建安時期的女詩人。 

初嫁於衛仲道，後來丈夫過世，蔡琰未育子女，結果歸寧娘家。又於東漢興平二年(195年)被南下的匈奴擄掠，為南匈奴左賢王所愛，後誕下二子，在匈奴一共住了十二年。 

建安十二年(207年)，曹操因在發跡前已和蔡琰的父親蔡邕相熟，對蔡邕無嗣感到難過，相當同情蔡琰的遭遇，遣使以重金玉璧將蔡琰贖回，並安排其再嫁同鄉陳留董祀，「文姬歸漢」是歷史上有名的故事。 

一次閒談中，曹操表示很羨慕當初蔡邕家中藏書量之豐，蔡文姬告訴他原來家中所藏四千卷書，但幾經戰亂全部遺失，曹操十分失望；但當曹操聽到蔡文姬表示她還能背出其中四百篇時大喜過望，打算派遣十位吏員默寫蔡文姬記憶中的文章，蔡文姬認為此舉不妥，因為男女有別，應守禮不親自講授，故向曹操建議由她親自默寫，於是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤。 

《古今傳授筆法》記載：「蔡邕的書法乃神人所授，並遺傳給他的女兒文姬。」 

另一方面，《法書要錄》亦評論蔡文姬工於書法，為人甚為賢明。《黃山谷集》更對蔡文姬的《胡笳十八拍》作出高度評價。 

蔡琰傳世作品有《悲憤詩》二篇，一為五言，一為楚辭體(騷體)，抒發自己悲慘遭遇，反映了戰亂年代百姓的苦痛，流傳至今。另有長詩(琴曲歌辭)《胡笳十八拍》一篇，敘述了文姬一生不幸的遭遇。 

《三字經》中也有提到蔡琰：「蔡文姬，能辨琴」。 

水星、金星上各有環形山以蔡文姬命名。 

1991年，蔡文姬紀念館成立，是陝西省重點文物保護單位，位於西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王村。館內詳細介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《後漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。 

《胡笳十八拍》，簡稱《胡笳》，樂府詩，古琴曲，相傳為東漢末年蔡文姬以胡笳音色融入古琴中而作成，流傳有「大胡笳」和「小胡笳」等多個版本，最早見於《神奇秘譜》。

3．卓文君 

西漢人。司馬相如之妻。原籍邯鄲冶鐵家卓氏。卓家以冶鐵致富，秦始皇滅趙進行統一之際，強迫趙國富戶遷移到川峽等地，邯鄲城卓氏被遷臨邛(今四川省邛崍市)。 

卓文君為四川臨卭巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。十六歲時嫁人，卓文君先後嫁了五個丈夫，五個前後任的丈夫都早死，返回娘家寡居。沒有人敢娶她。司馬相如到卓王孫家裡赴宴，得知卓文君新寡，便彈奏了一曲《鳳求凰》，傾吐愛慕之情。文君聽了相如的琴之後，當夜與相如連夜私奔逃到成都。

^{《鳳求凰》相傳是漢代文學家司馬相如的琴歌。《史記》記載司馬相如當眾彈奏兩首琴曲，情動卓文君，兩人私奔。《史記》未記載曲名和內容。後世有多首「鳳求凰」被認為是當時司馬相如所做的琴曲。}

^{全曲以「鳳求凰」為通體比興，包含熱烈的求偶、象徵男女主人公非凡的理想、高尚旨趣、知音的默契等意蘊。全言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。}

^{《鳳求凰》版本眾多，在後世亦非常知名，許多文人小說、元雜劇和明清戲曲甚至是歌仔戲、京劇、崑劇都可以見到。其中最早出現在小說的是南朝宋劉義慶編纂的《世說新語》〈言語〉中，司馬昭取笑鄧艾口吃之事。}

《西京雜記》記載：「眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂」。 

在成都時，夫婦二人一貧如洗，只好回臨卭開小酒店為生，卓文君賣酒，司馬相如洗碗，生活清苦。卓文君之父卓王孫得知後，羞愧的不敢出門，後來是在親友勸諫下說你就這麼一兒一女而已，不如分些財產給他們，資助他們，所以卓王孫給了他們夫妻很大的一筆財富，也因此司馬相如跟卓文君也變成富翁，傳說後來司馬相如與卓文君生下一個女兒，司馬氏，喚名琴心。因正月初一生，故皇后賜名元春。 

據說，在漢武帝時期，司馬相如獲得賞識，打算納茂陵女子為妾，冷淡卓文君。於是民間傳說，卓文君寫了《白頭吟》給相如。

^{皚如山上雪，皎若雲間月。}

^{聞君有兩意，故來相決絕。}

^{今日斗酒會，明旦溝水頭。}

^{躞蹀御溝上，溝水東西流。}

^{淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。}

^{願得一心人，白頭不相離。}

^{竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。}

^{男兒重意氣，何用錢刀為。}

司馬相如看了之後感到慚愧，於是打消納妾的念頭。 

另外，相傳司馬相如在長安，被封為中郎將時，由於自己覺得身分不凡，曾經興起休妻的念頭，因此寫了一封信，信上寫著「一二三四五六七八九十百千萬」，要卓文君立刻回信；信中數字獨欠「億」，令卓文君合曉司馬相如對自己再無「憶」，故此卓文君寫了《數字詩》，以示怨情。

^{一別之後，二地相懸。只說三、四月，誰知五、六年。七絃琴無心彈，八行字無可傳。九連環無故折斷，十里長亭望眼欲穿。百思念，千掛牽，萬般無奈把郎怨。}

^{萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高孤身看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月間心寒不敢搖蒲扇。五月石榴似火，偏遇冷雨催花瓣；四月枇杷未黃，我欲對鏡心煩亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線扯斷。噫！郎君兮，盼祇盼，下一世你為女來，我為男！}

《白頭吟》與《數字詩》皆後人所錄，傳說為文君作，但從風格及形式上來說，應出於好事者附會，不太可能是出於西漢時期。

4．上官婉兒 

唐朝陝州陝縣人(今河南三門峽)，祖籍隴西上邽(今甘肅天水)，唐朝的女官、詩人、政治家，為唐高宗宰相上官儀的孫女，名義上為高宗之才人、中宗年間進拜昭容，因此又稱上官昭容。上官儀獲罪遭誅後，上官婉兒隨母親被發配入掖庭為官婢，十四歲時，因聰慧善文得武則天重用任女官，掌管宮中制誥多年，有「巾幗宰相」之名。中宗年間被封為昭容，執掌朝綱，權勢日盛，左右朝政，期間大設修文館學士，代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門。唐隆之變時，手捧與太平公主共同起草的中宗遺詔「相王輔政」求免，但仍被李隆基下令處死。 

上官婉兒在詩歌方面繼承和發展了祖父上官儀的文風，重視詩的形式技巧，對聲辭之美較為看重，擅長體現事物圖貌的細膩、精巧。中宗年間，因其政治地位的影響，「綺錯婉媚」的詩風逐漸影響了宮廷詩人乃至其他士人的創作方向，「上官體」也成為了上流社會的創作主流。王夢鷗在《初唐詩學著述考》中記載「尤以中宗復位以後，迭次賜宴賦詩，皆以婉兒為詞宗，品第群臣所賦，要以采麗與否為取捨之權衡，於是朝廷益靡然成風」 。 

上官婉兒設立修文館，廣召當朝詞學之臣，大力開展文化活動。婉兒在這期間主持風雅，與學士爭務華藻，寫詩賽詩，對文人提拔獎掖。近代文藝理論家謝無量稱「婉兒承其祖，與諸學士爭務華藻，沈、宋應制之作多經婉兒評定，當時以此相慕，遂成風俗，故律詩之成，上官祖孫之力尤多矣」。 

此外，上官婉兒還在開拓唐代園林山水詩的題材方面多有貢獻，如《游長寧公主流杯池》，突破了以往寫景狀物的宮廷詩歌形式，寓情於景，卻更具有自然山水味，對盛唐山水詩的形成具有一定的意義。清代文人陸昶在《歷朝名媛詩詞》中稱讚道「昭容才思鮮艷，筆氣舒爽，有名士之風」。 

據《新唐書》記載，婉兒將生時，其母鄭氏夢見一巨人，交予她一秤，並稱「持此稱量天下士。」鄭氏聞之想所懷必為一男孩，等其成年後必可稱量天下人才，豈知生下來是一女兒，鄭氏故而不樂。但這女嬰清新秀麗勝過其母，及滿月時，鄭氏把婉兒抱在懷中戲語道：「汝能稱量天下士麼？」這襁褓之兒竟能呀呀地相應。待唐中宗年間，婉兒專秉內政，代朝廷品評天下詩文，果然「稱量天下士」。 

歷史上，對上官婉兒的評價不一、褒貶參半。但有一點是可以肯定的：在政治的才能上，絕對能跟武則天(武后，史上第一位，也是唯一一位的女皇帝)相提並論的。 

我甚至認為：上官婉兒在文學上的才能，遠優於武曌。

古代四大美女──西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 

「沉魚落雁，閉月羞花」這二組成語，便是描述這四大美人。 

四大美人分別對應「沉魚」、「落雁」、「閉月」、「羞花」的典故。「沉魚」講的是西施浣紗時的故事；「落雁」指的就是昭君出塞的故事；「閉月」是述說貂蟬拜月的故事；「羞花」談的是楊貴妃觀花時的故事。 

沉魚──春秋時期，西施在越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容顏，驚艷得一時忘記游水，沉入江底。 

落雁──西漢王昭君出塞時，行於大漠途中，在馬上百無聊賴，同時悲懷於自身遠離家鄉的命運，彈起出塞曲。天邊飛過的大雁聽到幽怨的曲調，留意到彈琴人的美貌，紛紛掉落在地。 

閉月──東漢末年，貂蟬在花園拜月，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允對人們說貂蟬比月亮還美，連月亮都自愧弗如，不得不躲到雲彩後面。 

羞花──唐朝天寶年間，楊貴妃在花園賞花，輕輕撫花時，花瓣竟縮成一團、花葉垂下，被宮女看到。此後大家稱讚楊貴妃比花兒還美，把花兒羞得低下了頭。

1．西施 

又稱西子，傳聞本名施夷光，越國諸暨人(今浙江)，古代四大美女之一，是家喻戶曉的美人。 

西施世居越國諸暨苧蘿山下，當時山下有東西兩村。村民大多數為施氏，西施家在西村，因而稱其西施。西施經常與夥伴們在江邊浣紗。當時的越王勾踐在夫椒之戰大敗於吳國，淪為吳國臣屬。為了報復吳王夫差，文種、范蠡建議勾踐獻上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。 

勾踐命樂師教西施歌舞儀態，過了三年，讓范蠡帶著西施進獻給吳王。范大夫見到吳王，跪拜著說：「東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內，得善歌舞者，以供灑掃之役。」可是伍子胥進言：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」 

吳王不聽其勸諫，馬上把西施收了下來，並在姑蘇臺建造春宵宮，在靈岩山上建造館娃宮，還修築大水池，以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場，他沉迷於西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機休養生息，養精蓄銳，然後乘虛而入，一舉消滅吳國。 

或許是紅顏薄命吧，有關西施的結局，有很多版本，都不是太好。 

著名的西湖，又稱做「西子湖」，因北宋詩人蘇軾曾作七言絕句春後初晴雨亦奇：

^{水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。}

^{欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。}

除了「沉魚」稱號的由來，跟西施有關的成語還有：東施效顰、西眉南臉、情人眼裡出西施。 

東施效顰，亦作東家效顰、醜女效顰。相傳，西施因患心病而捧心皺眉，「西子捧心」被視為絕世美態，同里東施看見覺得十分美麗，於是摹仿西施捧心皺眉，然卻跟西施有著截然不同的面貌，結果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子·天運》後世比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂地模仿他人，以致收到反效果。《紅樓夢·第三十回》：寶玉心中想道：難道這也是個痴丫頭，又像顰兒來葬花不成？因又自歎道：若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新奇，且更可厭了！ 

西眉南臉，出自唐代李咸用《巫山高》：「西眉南臉人中美，或者皆聞無所利。」西施和南威都是春秋時的美人，所以又並稱「威施」，後以「西眉南臉」比喻女子容貌美麗。 

情人眼裡出西施是指不管對方是醜、是美，在情人眼裡都是完美無缺的。

2．王昭君 

名嬙，字昭君，以字行，西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人，漢元帝時期的宮女、和親女性，古代四大美人之一。「畫工棄市」記載她的生平典故。晉朝時為避司馬昭諱，因稱王昭君為明妃。 

「昭君出塞」，使漢匈奴免於邊境爭端，對加強彼此的友好關係作出了重要的貢獻。西漢到元帝，國勢已日趨轉弱，因而漢匈得以維持了友善信賴關係，於昭君出塞後的數十年間，是由於和親提供的生養契機。呼韓邪單于結束了匈奴多年的戰亂，並尋求附和漢廷，也學習漢人的典章制度，對於雙方交流建立良好的基礎。所以後代詩人趙介認為昭君出塞的功績，不輸於名將衛青霍去病。昭君和親，於民族間團結和諧的促進，可謂影響深遠。王昭君的題材成為古今許多文學作品的素材，詩題就有上千首傳世。 

1983年，湖北興山設立昭君紀念館，王昭君高二點八米的漢白玉雕像豎立於館中心，館內並陳列「香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、請行和親、塞外流芳、昭君千秋」等六個展示區。 

內蒙古昭君墓，座落於呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆鬥，高達33米，底面積約13000平方米，墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。 

在苗栗後龍的新蓮寺可能是台灣唯一供奉王昭君的廟宇，管理委員會主委余文秀說，先民當初在苗栗縣後龍地區開墾時族群激鬥，先民根據「昭君和親」的歷史，請來昭君娘娘供奉，祈求和平相處。

3．貂蟬 

其實，貂蟬為歷史小說《三國演義》中的人物。元代雜劇《錦雲堂暗定連環計》中說她是任昂之女，小字紅昌，為山西一村姑，早年其事跡大多出現在說書話本當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出一個完整的形象，也是古代四大美女之一。 

所以，後人對於貂蟬都是來自於《三國演義》中的形象。 

在《三國演義》中，貂蟬是司徒王允的侍女，後成為義女，長得美貌動人，方二八年華（十六歲），深有報國之心，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬以美人計同時獲得董卓與呂布二人的眷戀，令本以父子相稱的二人產生嫌隙，後來更成功挑動呂布與王允合作，刺殺董卓。 

呂布逃離長安城後，小說對於貂蟬的敘述已鮮少提及。唯第十六回提到呂布妻室時交代了呂布「後娶貂蟬為妾」以及「貂蟬亦無所出(子女)」。第十九回時，呂布正與曹操交戰，呂布謀士陳宮勸呂布帶輕兵親截曹軍糧道，呂布狐疑未決，便以此計問於妻妾，貂蟬卻建議呂布「勿輕身自出」，於是呂布便決志死守孤城，不作他計，日夜與妻子嚴氏及貂蟬飲酒解愁，士氣敗壞，將領離心，最後呂布滅於曹操之手。自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡。

4．楊玉環 

是唐玄宗時的寵妃，也就是楊貴妃。號太真，蒲州永樂(今山西永濟)人。她最初為唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，後出家為道姑，道號太真，後還俗。天寶四年(745年)，楊氏封為貴妃，正式成為唐玄宗妃嬪。 

相傳，楊貴妃喜食荔枝，唐玄宗「乃置騎傳送，走數十里，味未變已至京師。杜牧的《過華清宮》一詩中提到:「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，據說荔枝從產地嶺南送到長安時表面尚有露水。此品種亦稱為「妃子笑」。 

756年安史之亂期間被認為以美貌迷惑天子，讓大唐衰落，引發士兵不滿，要求唐玄宗將其處死。玄宗無可奈何，最終在馬嵬驛兵變事件中賜她白綾，命其自盡。

五代的《開元天寶遺事》稱楊貴妃「素有肉體」，宋代蘇軾的詩《孫莘老求墨妙亭詩》中有「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎」一句，後有成語「環肥燕瘦」，因此認為楊貴妃體態較胖。 

但事實上，在唐代的畫作中，如《簪花仕女圖》、《步輦圖》等描繪的宮廷貴族女性多為臉龐圓潤，體態勻稱，並不是肥胖。此外，唐詩中並無以胖為美的詩句，反倒有不少讚美細腰的詩句。 

根據歷史記載，貴妃擅長舞蹈，其代表舞即為著名的「霓裳羽衣曲」，其舞蹈水平也常被人與趙飛燕相比較，貴妃還十分擅長於胡旋舞。一般認為，楊貴妃作為舞者，即使胖最多也是微胖，如果太胖，是難以完成這些曼妙舞曲的。此外，杜甫的《麗人行》有：「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」，認為楊貴妃等麗人是骨肉勻稱，並不是肥胖。白居易的《長恨歌》寫楊貴妃：「侍兒扶起嬌無力」，而扶起胖人是不會讓人覺得嬌弱無力的。陳鴻的《長恨歌傳》則描寫楊貴妃「鬢髮膩理，纖穠中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。」「纖穠」意為纖細和豐腴，顯然作者認為楊貴妃肥瘦適中，身材勻稱。 

杜甫有《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！」，還有白居易在《長恨歌》中用「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」來形容楊玉環的傾國之貌、 用「溫泉水滑洗凝脂」描寫貴妃皮膚的嫩滑白淨。 

由此可知，楊玉環位列古代四大美女之一，也是當之無愧的。

※圖、文資料來自網路搜尋、維基百科。