《太乙金華宗旨》心得分享之元神識神章

《太乙金華宗旨》心得分享之元神識神章

元神與識神依然還是在講“體用”與“真妄”，無生無滅與生生滅滅的關係。在前篇天心章分享部分有提過的就不在此重複。

元神就是指本性，自性，只有明心見性了才知道怎麼護元神，明心就是明白這元神與識神的關係，明白自己本來面目，見性就是親自見證，不是文字理論上的明白。如何真知？對於生死輪迴與寂靜涅槃的真相大夢初醒了，親見一次永不忘，叫頓悟，然後是漸修，就是護元神的意思，有的上上根者直接大徹大悟，直入無修，也沒有所謂“護”的過程，一切都是自然而然的，不過這種根器太罕見。一般根器習氣重，在身命修為上也沒有任何根基或身體稟賦較差的，即使頓悟，若不持續精進“保護”，也很容易跟著“識神”跑，妄念紛飛，因為身體氣脈命功底子不穩，自然視個人根器修為進度時間長短每個人都不同，有的十年有的二十年有的不用幾年。

各種潛意識情緒念想都會在身體氣脈經絡穴位筋膜等沾滯留下種子潛在“因”素，待時空機緣成熟時空事件啟動就會引發相應的人事物“因緣果報”，最簡單的常見果報就是身心疾病了。

修煉命功過程或者靜坐冥想或者說越精進深入去實修的人，很多時候反而會發掘很多身心內外的各種障礙，有的甚至會讓人感覺怎麼越修越多問題越不順遂，其實很多部分是將累世累積深層潛意識因果業力引發出來，需要處理或清理面對的部分，就像老舊水管很努力用較大壓力去把內部阻塞髒物衝擊出來。這是真正需要的是智慧正念去面對處理，也就是“性功”的部分，因此若只偏修命功，甚至有的去學什麼開天眼通靈，氣功有感神通，開脈輪等，若無正法明師導正，沒有性功底子，這都是很容易走火入魔或修成魔道甚至人不像人，鬼不像鬼。

因此性命雙修是很重要的，若純修性功而不顧命功，也未嘗不可，因為成全性功，真實悟得本體，從體起修，命功自然水到渠成，但這需要上根器極其聰慧過人，對“破相”的“悟性”極高，性情大破大立，能放下得夠徹底，能專精極靜至忘我，並且極能吃苦，所有的考煉都能通過，是世間少有的上根器。

現在的人很多講修行，卻求一切順遂，要真修行有大成者，自古多是受盡考煉折磨一切不順，同時在明師眾多弟子中看起來就是最不看重最被忽略偏心的，還會被師父駡或打或折磨或各種非一般教法，這弟子還是信心堅韌不疑，心不起惱恨不起一切心，直心真誠跟隨到底，通常都是非一般的大根器者，並不像現代收學生要用誘惑的，教學生要用安慰要體貼照顧呵護到心情要舒適的，這類要有真修大成恐怕很遙遠，光是氣脈清理極細微的習氣煩惱障就很費力很難過關了。

而部分學佛講修行常見弊病就是忽略身體氣脈的調理，紙上談兵口頭禪太多，缺少真正的“內觀自照”，在外相上一直去衡量批判性思維，糾纏在善惡好壞邪正佛魔的二元對立之爭，不然就是高談闊論境界高低感應，妄心不死，離道甚遠，難有到岸的一天。

文中光已凝結為法身，指的是“性光”，本體性光，若見性，自然識得何為性光。可翻閱《楞嚴經二十五圓通》修法，舉例修火大的，性火真空，性空真火，此是三昧真火，淨火，遍周法界，是法身之性，一旦悟得本心，識得法身，自然能從體起妙用，這是真空性空之真火，不在身內身外，整個法界大身本自具足，無中生有，安住於本心，即是清淨心，故真火也叫淨火。在此簡單舉例的火性只是二十五圓通的其中一通。大身法身也在前篇提過。

文中凝守元宮，實際並不是單指意念意守某一處，真實意義是安住本體本心，即是無住無念無為無相，融合在中脈法身之境，如此逐漸便會產生靈動，此是虛無先天真氣之初生，此氣方為煉丹之“真氣”，非肉身有形有相之氣，修真火也一樣，非有形有相之火。

精水神火意土，先天真炁神光天心，皆是指無相本源真心本性。在有相的肉身以中醫來説，心火神腎水精脾胃中氣土，上中下三丹田精氣神，肝木肺金三魂七魄，肝藏血以養心神，肺氣宣降以潛藏腎精，叫魂神，精魄，中宮意土是升降樞紐。煉魂制魄，清升濁降，從飲食藥物清濁就會影響調整人體身心氣質運行狀態，從性格秉性感性理性情慾的輕重也都決定了身體氣機魂魄的走向。七情六欲深重的耗散精魄，體質趨向耗損虧虛，甚至最嚴重是陰不斂陽，陰陽具損，魂飛魄散。修煉心性，煉魂制魄，心氣心血心神充盈穩固調和節制，能牽制調節精魄為用。

識神七情六欲影響精氣神魂魄的生命活動，此識心不死，故有生死輪迴，七情六欲就是妄心識心，輪迴的根本。而元神無形無相無生無滅，故説超越陰陽生死不在三界中。有的人不明真心本元，誤以為忘情絕愛沒有七情六欲就是“斷識”，那就偏離真道，不明真性。這就回到前面講的“體用不二一源，真妄不二”的元神與識神的關係了。

修煉丹道基本上就是返本還原，逆生死之法，所以從性體上修煉，煉精化氣，練氣化神，煉神返虛，虛無先天大道法身境界，煉魂制魄，回光凝守，五氣朝元，就是三元的元精元氣元神，成三花聚頂，就是周身之氣皆上朝。其實這整個過程從下而上，也是通過七脈輪而上，更甚有更上無上法界之輪，也是中脈直通法界之路。