大鼓入凡記(一)龍山寺獨木大鼓
龍山寺鼓樓裡有一顆日本時代的獨木大鼓，每年除夕夜正子時，會由執法師父鳴鐘108下、擂鼓一通，象徵除去108個煩惱，開啟新的一年。雖然擊鼓鳴鐘，為民眾祈福之事已行之有年，但卻少有人知道，龍山寺鼓樓上的獨木大鼓，其實有段曲折來歷。
艋舺龍山寺鼓樓，轎頂式造型，屋脊呈現流暢的S型曲線，是臺灣建築史上首見的造型
這個故事要從日治時期說起。龍山寺所收藏的獨木大鼓，是1940年左右，為紀念「日本皇紀兩千六百年」，由當時的臺灣技術協會發起製作，奉獻給臺灣神社的。
臺灣神社是哪裡呢？位在劍潭山山麓的圓山大飯店，前身就是日治時期的「臺灣神社」。
落成於1901年的臺灣神社，最初是為了奉祀在臺灣染病過世的北白川宮能久親王，由臺灣當時第四任總督兒玉源太郎主導興建，神社總面積約5公頃左右，包含了狛犬、鳥居、石燈籠、社務所、手水舍、拜殿、本殿等，由下而上分成三階梯的形式，本殿位在最高處的位置，是當時日本人的信仰中心，也是日治時期所建神社當中，被稱作「臺灣總鎮守」位階最高的官幣大社。
臺灣神社（圖片來源：網路）
（臺灣） 別格官幣 臺灣神社。典藏者：Lafayette Digital Repository。拉法葉學院數位資料使用指南。來源：http://digital.lafayette.edu/collections/eastasia/lewis-postcards/lw0209
戰後，國民政府為鞏固統治地位，將日本殖民時代威權象徵的神社、紀念碑、銅像等悉數拆毀，歷史文物散落各地，例如當年神社入山口的銅牛，被移到台灣博物館前，一對石刻狛犬流浪到劍潭公園門口，表參道上的石燈籠，多數被三峽清水祖師廟買去，不過，有兩顆「獨木大鼓」卻不翼而飛...
多年之後，臺灣神社的獨木大鼓，一顆後來在龍山寺被找到，而另一顆在因緣際會下，出現在新莊「响仁和」。响仁和與獨木大鼓相遇的故事，請見【這一篇】
獨木大鼓有何特殊之處？又為何會失蹤呢？
首先是獨木大鼓的製作，在於它所選用的木材、製程都跟一般的鼓不一樣。一般的鼓是以多片木板箍紮成筒狀的方式製成，而這顆鼓則是一體成型，選用整棵樹幹去挖空木心，雕製做成鼓身，因此稱之為「獨木大鼓」，屬於較罕見的工法，也是祭祀鼓器中較莊嚴隆重的作法。
根據1941年11月25日《臺灣日日新報》報導，由技術官僚與技術會社所組成的「臺灣技術協會」在當年8月，於東勢郡雪山坑大安溪附近，發現了一棵古老的櫸木，當時就宣稱要製作「日本一」的大太鼓，奉獻給台灣神社。
這棵巨木目測直徑6~8尺，年輪中心部分呈現空洞狀態，光是找人砍筏這棵巨木就花了三千圓。取材之後還得先浸到池子裡去除油質、然後靜置一年，使其水分自然風乾，待初步乾燥後，匠師才依所需尺寸將木材修整出需要的外型來進行製作，相當耗時費日。
當時這顆鼓是委託東京某製鼓商製造，但因木材狀況不佳，製作上出了些問題，導致拖延了一兩年才進獻給臺灣神社，所以實際進獻時間是1942年，而非鼓內刻的皇紀二千六百年（西元1940）。
1941年(昭和16) 11月 25日《臺灣日日新報》報導發現大櫸木，並預計製作日本一的大鼓獻納
1942年(昭和17)12月10日《臺灣日日新報》報導臺灣技術協會獻納大太鼓
戰後，1946年政府將臺灣神社交由教育處接管，規劃為「台北民眾教育館」，但是1948年教育館停辦，1949年神社轉型為圓山招待所，神社的文物便陸續移交給臺博館，包含：大鼓 1件、銅獅子 1件、大小砲彈 6件、廢炸彈 1件、銅牛2件等共 11件，成為館藏文物。不過，因歷史久遠、人事更迭，臺博館在清點文物時，突然發現找不到這顆大鼓，成為「有號無物」下落不明的待查文物。
眼看就要變成歷史懸案時，大鼓居然出現在龍山寺！
原來，早在1960年，獨木大鼓曾出借給龍山寺，並留有借據，這張借據上面寫著「茲借到 台灣省立博物館獨木大鼓壹架（高五尺貳寸、寬四尺四吋）此據」上面蓋了龍山寺的大印以及龍山寺管理委員會黃玉對的印章。借據中標示的獨木大鼓尺寸，正好與台博館登錄的大小吻合。
2003年台博館派人到龍山寺會勘，確定這顆鼓就是臺灣神社的大鼓，打算向龍山寺討回大鼓，卻遭到拒絕。因事隔四十多年，當時簽字據的龍山寺主委黃玉對已過世多年，寺內又無人知曉此事，且依法已過了追溯期，因此成了無頭公案不了了之。
由於臺灣神社在臺灣歷史上占有重要地位，這顆鼓的歸屬，在3年後又再度受到關注。2009年法官將大鼓判給龍山寺，成為龍山寺的藏品與精神象徵。
龍山寺鼓樓裡的獨木大鼓(圖片來源：台博館)
不過故事還沒有結束。其實在龍山寺向台博館商借獨木大鼓之前，也有其他寺廟對這顆鼓感到興趣。
1955年5月2日，臺博館收到來自中和圓通寺住持林釋妙清法師的來信，信中寫道：「大鼓原係圓山日本神社舊物」，對臺博「無甚用途」，可否「贈與」圓通寺？
後來臺博館請示教育廳，說明因大鼓體積龐大，陳列收藏都不方便，而且沒有歷史價值，是否就送給圓通寺？不過上級機關沒有簽字同意，只表示應妥予收藏。
為何圓通寺、龍山寺對這顆鼓的脈絡會這麼清楚，跑來找臺博索贈或借用呢？
時間再度拉回1907年，每年10月28日這一天是臺灣神社的例行祭典，這個祭典除了有大典儀式之外，從前一日下午2點開始，就開始高放煙火，日本人的餘興表演，能狂言、劍擊、柔道、演舞、力士角力等直至深夜，燈火通明，徹夜笙歌。
28日當天，在敕使街道周邊區域，也有由艋舺、大稻埕、士林等地居民準備的餘興節目。根據《漢文臺灣日日新報》1907年10月27日報導的臺灣神社例祭祭典及餘興狀況，明治橋上游繫有三四十艘水上小船，鋪板於上，有藝伎吹歌。
藝閣兩檯、隨行隊伍約四百人，先在「龍山寺」集合，沿路行經新店街、直興街、草店尾街、 祖師廟前街、新起街、到西門，以及文武街至體育俱樂部到東門，再依循敕使街道參拜臺灣神社。行經大龍峒、大稻埕、河溝頭，將軍廟、竹尾街、頂新街，最後再到龍山寺解散。當日沿途列隊、花車、音樂隊、獅陣，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。也就是說，臺灣神社例祭期間的繞行參拜、周邊區域的各種餘興表演，是艋舺、大稻埕、大龍峒、士林等地居民共同的生活經驗與記憶。
而艋舺仕紳對響應官方政策，送往迎來，也頗為積極與配合；龍山寺會在元旦敲鐘擂鼓、艋舺各戶豎旗、門楣懸掛吉繩、穿新衣，奉迎新年。這敲鐘擂鼓的習俗，就從日本時代一直延續到現在。
這也就是為何民間廟宇包含圓通寺、龍山寺會對這顆鼓如此熟悉的原因。
臺灣神社祭（臺北，1942，攝影：鄧南光）圖片來源：「意象台灣」影像資料庫網站
臺灣神社祭（臺北，1942，攝影：鄧南光）圖片來源：「意象台灣」影像資料庫網站
臺灣神社祭（臺北，1942，攝影李火增）圖片來源：「意象台灣」影像資料庫網站
臺灣神社祭（臺北，1942，攝影李火增）圖片來源：「意象台灣」影像資料庫網站
《台灣日日新報》報導台灣神社祭
然而，這顆獨木大鼓就此塵埃落定，常駐在龍山寺了嗎？並沒有。
臺博館在2021年進行藏品狀況與保存環境巡視時發現，龍山寺的獨木大鼓鼓身紅漆表面有多處局部起甲甚至剝落，金屬配件氧化鏽蝕；另因大鼓長年收置於半戶外的鼓樓，隨著氣候變化溫濕度起伏大，已有劣化情況，必須取出進行維修保養。
這顆在龍山寺服務62年的大鼓，最終還是決定要在修復之後，歸還給國立台灣博物館。
2022年農曆919觀音出家日，上午11點的紀念典禮中，有許多信眾都來到龍山寺，一起聆聽自清代留存至今的銅鐘，以及日本時代的神社大鼓，最後一次一同在龍山寺響起，見證一段殊勝因緣，也代表一個時代故事的圓滿結束。
獨木大鼓的鼓聲，自此成為絕響。
2021年 10月 24日龍山寺的大鼓鳴響儀式。也是大鼓在龍山寺的最後身影 （圖片來源：龍山寺）
已成絕響的艋舺龍山寺鼓樓獨木大鼓(攝影：黃適上攝於2019年除夕夜)圖片來源：艋舺龍山寺官方FB
獨木大鼓歸還之後，龍山寺於2023年10月迎來由新莊响仁和製鼓場新製的蓮花銅飾大鼓，自2023年的除夕開始，繼續陪伴民眾度過每一年歲末迎新的時刻。
至於龍山寺當年為何要向台博館商借獨木大鼓呢？
其實龍山寺原本就有一顆大佛鼓，懸吊在鼓樓已有百年歷史，這顆鼓因年份久遠，疏於保養，久了逐漸出現裂口損壞，不堪使用，佛鼓於1960年退役之後，便向臺博館借了臺灣神社的獨木大鼓。目前這顆百年佛鼓正在龍山文創基地B2展出中喔！百年佛鼓的故事，歡迎追蹤【這一篇】
◎感謝台北市艋舺龍山寺
1.龍山寺鳴響62年 臺博館藏獨木大鼓返家 修復後再出發
2.文化部典藏網 獨木大鼓
3.台灣神社大鼓戰後初期臺灣神社大鼓入館、 借出始末/張安琪(國立臺灣博物館典藏管理組)
4.《臺灣神社獨木大鼓研究報告》/黃士娟、林承緯等（國立臺灣博物館，2008）
5.《艋舺龍山寺季刊》21期〈木鼓悠揚響龍山―串起兩個時代的獨木大鼓〉/林家鵬，2013
6.佐榮寫真館〈神轎出現在你家門口〉
