诗54：【遭敌迫害求主扶持】
【诗五十四篇题注】「西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。」
大卫想到西弗人的背叛——他们向扫罗告密说大卫正藏在他们中间(撒上二三)，大卫便求神拯救他脱离仇敌(1-3节)，并因神的应允而赞美祂(4-7节)。“训诲诗”（32篇的脚注）。 对救恩的确信与许愿。本诗是大卫面临一生最紧迫危机时所写。当他躲在西弗旷野的树林，当地的居民向扫罗告密，致使扫罗出来寻索大卫，大卫的性命如同风前残烛(撒上23：19-29)。在这般险境中，大卫向神陈明境况，呼求神，求神为他伸冤。
一、求主帮助扶持（1-7）
祈求的内容：诗人求神救他，为他伸冤。祈求的基础：由于神是诗人的帮助，又是一位公义的主，故会答允诗人的祈求，消灭敌人。结语：诗人立志向神感恩，因他深信神必拯救他和惩罚敌人。
【诗五十四1】「神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。」
当时他们对大卫的污蔑为：他不过是个叛国贼罢了。他对扫罗所说的话，透露出这话如何刺伤他：「我作了什么呢？我手里有什么恶事，我主竟追赶仆人呢？」(撒上二十六18)。大卫开始的呼喊，是求神以祂的名拯救他，凭祂的大能为他伸冤。神乃是伸冤的神。祂凭公义行事，所以凡将自己苦难交托神的人，必蒙祂以公义为他伸冤。
【诗五十四2-3】2「神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。」3「因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有神。细拉」
「外人」：西弗旷野的人，通常指在以色列地寄居的人，也可称那些不遵神的命令、在立约关系之外的以色列人(赛一4)。此处指寻索大卫性命的敌人。「强暴人」：指扫罗及手下。「他们眼中没有神」：指不肯遵行神的训令(16：8)。大卫遭人迫害，而这些人骄傲和残忍，且不把神放在眼内。诗人迫切地恳求神..听他的祷告，留心听他口中的言语，可见他是十分紧急。当时这些外人设阴谋出卖大卫；残忍的人正要寻索他的命——他们是眼中没有神的叛逆者。
【诗五十四4】「神是帮助我的，是扶持我命的。」
「神是……扶持我命的」：意味神代表帮助大卫的人，在拯救大卫的事上握有主权。大卫知道，尽管世人反对他，神却与他同在。当西弗人第一次向扫罗告密的时候，神安排人向大卫报信，扫罗又在他被四面围困、千钧一发的时候，神使用以色列人的宿敌非利士人引开扫罗(撒上二十三25~28)，让大卫又一次亲身经历到，人的谋算实在不如神的「帮助」和「扶持」。
【诗五十四5】「他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。」
当西弗人第二次向扫罗告密的时候，神把扫罗的生死交在大卫手中(撒上二十六8)。然而大卫放弃了杀掉扫罗的机会，没有以恶制恶，而是求神「报应我仇敌所行的恶」、「凭祢的诚实灭绝他们」，通过了神的考验。生命的功课若不经过试炼，我们就不知道自己的功课学到了什么地步。当仇敌、环境不在我们掌控之中的时候，我们会走投无路地求神做主；当神把仇敌、环境放在我们手中的时候，那时才能看出我们是不是肯把一切交托给神、让神来做主。
【诗五十四6】「我要把甘心祭献给你。耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。」
「甘心祭」：可指心甘情愿自动献的祭，也可以指全牲的燔祭(利二十二18~30；民十五1~10)。表明大卫把一切交在神的手中，不是出于无奈，乃是出于甘心乐意。诗人立志向神感恩，称赞神的名；因他深信神必拯救他，而且去惩罚敌人。
【诗五十四7】「他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。」
大卫经历了「一切的急难」，也一次又一次地经历了神的拯救。我们若像大卫一样，甘心接受神的手所量给的功课，从中尝到神的信实、救恩和旨意的美善，生命才能越来越成熟，以致甘心乐意地把一切都交在神的手中。本节大卫的语气好象显示他一切的急难已经过去，好象他已经见证了仇敌的死亡。摩根写道：“虽然他也许仍在患难之中，但他已经能唱出拯救之歌，好象拯救已经实现一样。”因此，信心“是对我们的盼望带来实物，对我们不能看见的事给予确认”（来一一1；新英语圣经）。
上图：犹大山地西弗的旷野，大卫躲避扫罗追杀时曾藏在这里（撒上二十三14；诗54章）。
