【诗五十二篇题注】「以东人多益来告诉扫罗说：『大卫到了亚希米勒家。』那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。」
这篇诗虽然不是智慧诗，却和四十九篇有不少相似之处。诗人仿佛站在神所立的坚固高台上，面对进攻的敌人，象勇敢的先知痛诉他们的罪恶。有人把此诗当作“咒诅诗”，但从全诗来看，属求告或信靠诗。 本诗篇的历史背景可见于撒母耳记上第21-22章。当大卫逃避扫罗追杀的时候，首先逃到挪伯的祭司亚希米勒那里，撒谎隐瞒自己来访的原因(撒上二十一1~2)，结果被扫罗的司牧长多益看见而告密(撒上二十二9~10)，导致八十五个无辜的祭司被杀(撒上二十二18~19) 。大卫听到这个消息，立刻反省自己的罪，把整个责任承担过来(撒上二十二22)。从韵律上看，本诗可分为三部分：（1）多益的不义与神的审判(1-5节)；（2）义人嘲笑恶人遭受审判(6-7节)；（3）感谢神的慈悲(8-9节)。一、 恶人心中狂妄义人心中依靠神（1-9）
多益自行不义；是恶人共有的性情，神的审判是使恶人永远灭亡。 义人看见恶人的结局时：一方面感到惊惧，也同时觉得快乐，因为神显明了祂的公义。恶人永远归入死亡，蒙神怜悯的大卫必得享永生。大卫真诚地感谢施恩的神，以称颂结束本诗。
【诗五十二1】「勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。」
1-5节多益的不义与神的审判。
「勇士啊」：多益是扫罗的臣子，位居司牧长(撒上21：7)，是扫罗身边服侍的高官，手握诸多权柄(撒上22：6~19)。「勇士」一词与其告密行为有关，「勇士」是讽刺多益竟敢胆大妄为地屠杀祭司，这是以色列人所不敢做的事(撒上二十二17~19)。「 你为何以作恶自夸」：第1节是本诗的主题，罪恶的阴谋是枉费心机的，因为神不断显示祂的慈爱，保护祂的儿女。多益想要讨扫罗王的喜欢，要害大卫，却把许多无辜的人杀害了，这是何等大胆妄为、可耻的事。「神」这个名称体现神为大能之主。神的威严和挑拨离间者的渺小形成了对照。
【诗五十二2】「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。」
「剃头刀」：十分快利，比喻口舌的破坏力量。「你的舌头邪恶诡诈」：人的恶多半从舌头开始。舌头是不止息的恶物，满了害死人的毒气，若不制伏舌头，就不能使人灵性真正成熟(雅3：1~12)。「舌头」指多益的口舌，也可以看做是我们肉体旧人的口舌。祭司遭到屠杀，固然是因为多益的谗言(撒上二十二9~10)，但也是因为大卫的谎言(撒上二十一1~2)。因此，灵里苏醒后的大卫写下本篇，既是在谴责多益的「舌头」，也是在责备自己的「舌头」。
【诗五十二3】「你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。细拉」
当众人都交口称赞大卫的时候(撒上十八7、30)，他也逐渐开始自我感觉良好(撒上二十1)。但神只让扫罗稍稍地追赶了一下大卫，他就开始撒谎，虽然保存了自己，却连累了八十五个无辜的祭司，这是他一生最惨痛的教训之一。神要借着被追赶的经历，把大卫的缺欠一件一件地揭露出来，让他看到自己肉体的本相是何等可憎。而大卫的合神心意(撒上十三14)之处，并不是他从来不犯罪，而是犯罪之后，一蒙光照就肯立刻定自己的罪，并且彻底悔改，这才是合神心意的事。只有当我们真正认识了肉体的可怕，才可能时时提防自己的「舌头」，因为我们肉体里的「邪恶诡诈」(2节)，随时会借着「舌头」出来，「好像剃头刀，快利伤人」(2节)。只有当我们真正厌恶肉体的可憎，才可能甘心接受神拆毁旧人、造就新人。
【诗五十二4】「诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。」
「毁灭的话」：诬告人的谎话。人的肉体生命里面有什么，舌头出来的就是什么，「因为心里所充满的，口里就说出来」(太十二34)。我们心里若满了「诡诈」，舌头就会「爱说一切毁灭的话」。因为「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界」(雅三6)。 他爱恶胜似爱善；又爱说谎，不爱说实话。他用言语破坏别人的生命，借以取乐。
【诗五十二5】「神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。细拉」
「毁灭、拿去、抽出、拔出」：指神要永远消灭这样的恶人，把他们废除。本节描述神对恶人的审判。扫罗欲屡次杀害大卫，大卫却因扫罗受神膏抹而不杀他。多益与大卫截然不同，他毫无惧怕地杀害众多神的祭司，此等人必永远灭亡。大卫认为多益必受神的审判 。
许多信徒承认自己的肉体生命有邪恶、污秽的一面，但总觉得自己还有良善、可用的一面，所以总是舍不得完全钉死肉体，结果越读经、越听道、越培灵，里面的「我」反而越来越强大，对自己也越来越满意，但在神面前却越来越丑恶，因为我们越来越不知道「在我里头，就是我肉体之中，没有良善」(罗七18)。神完全看不上我们里面的那个「我」，祂要把我们的肉体生命「毁灭、拿去、抽出、拔出」，然后给我们换上基督的新生命。
【诗五十二6】「义人要看见而惧怕，并要笑他，」
6-7节义人嘲笑恶人遭受审判。
「义人要看见而惧怕」：义人要看见多益遭毁灭的事，与其说是惊惧，不如说是对神的敬畏。「并要笑他」：对仇敌的嘲笑似乎与新约当爱仇敌(太5：44)的教训相背。但这只是表达对罪的恨恶与对挑战公义的恶势力的蔑视。义人看见恶人的结局时：一方面感到惊惧，也同时觉得快乐，因为神显明了祂的公义。
【诗五十二7】「说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”」
「在邪恶上坚立自己」：欲以恶坚固自己地位的想法极其危险，然而，有时这种方法看似更加有效、完全。只是，这是短暂的安全，惟有遵行神的旨意才能得以永久的坚立。多益正是「那不以神为他力量的人」，总以为可以倚仗自己「丰富」的财物、智慧、能力来做点什么「坚立自己」。
【诗五十二8】「至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。」
8-9节诗人感谢神的慈悲。
「就像神殿中的青橄榄树」：不像依靠自己财富的多益，大卫所依靠的是神。橄榄树是长寿的常青树，寿命可达上千年。神赐给我们的新生命就像「神家中的青橄榄树」 ，因为有神稳固的保障，所以能长久地倚靠神的慈爱而发旺常青。恶人永远归入死亡，蒙神怜悯的大卫必得享永生。大卫真诚地感谢施恩的神，以称颂结束本诗。
【诗五十二9】「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」
「因为祢行了这事」：指神报应恶人(5节)；「圣民」：原文是「虔诚的人」。「我也要在你圣民面前仰望你的名」：大卫表示绝对相信神，并依靠祂。大卫在神的光照中认识了自己肉体的丑陋，又在神的救恩里得着了生命的更新(罗十二2)，因此生出无比的喜乐。本节说明作者要称赞、感谢神，因为祂报应恶人。我要称谢你，直到永远。
上图：客西马尼园中八棵古老的橄榄树。根据碳十四测定，其中三棵树最古老部分的年份是1092、1166和1198年。由于这几棵树的树干已经空心，所以这几棵树的年龄可能已经有两千年。而根据DNA测试，这三个棵是一棵更古老的树的根部发芽长成的。
