草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人？——北宋．丁謂〈山居〉
《詩經．碩人》是古代描寫美人的名篇，其中「巧笑倩兮，美目盼兮」二句，更是將美人的神態寫得鮮活欲動，那抹恰到好處的笑意，真是讓人心旌動搖！
南國的花中美人——含笑就予人這種「巧笑倩兮」之感。清代《植物名實圖考》云：「含笑花生廣東，花如蘭，開時常不滿，若含笑然。」從宋代開始進貢到皇宮、北移至中原栽植，一度是珍貴的名花。
含笑一出現在宋代文人的視野就備受青睞，她半開半含的姿態，似笑未語的嬌羞，正契合宋人崇尚含蓄、蘊藉的審美情調。
含笑這抹神秘的笑意，不知迷倒了多少宋人，為她不知寫了多少吟詠的詩！
自宋代以來就流傳許多詠含笑的詩詞，幾乎都是扣住含笑那一抹神秘而有無限風情的微笑而發，北宋詩人鄧潤甫有詩云：「自有嫣然態，風前欲笑人。涓涓朝露泣，盎盎夜生春。」
清代《植物名實圖考．含笑》
北宋有位智力超群、卻被時人評價為奸邪的真宗朝宰相丁謂，晚年被貶海南崖州，作詩吟詠了許多海南植物，其中「草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人？」二句深受歐陽修的讚賞，傳誦甚廣。這兩句細品挺有意思的，白話就是人家說忘憂草可以忘憂，但你到底在憂愁甚麼？含笑花以笑示人，你又在笑甚麼人呢？
細細品來，此聯意味尤深。人言忘憂草能解憂，可你究竟憂從何來？含笑花以笑示人，可她又在笑誰？忘憂之所以為忘憂，正因人心有憂；而含笑那意味深長的笑，又在笑甚麼？笑誰？是自嘲，抑或對世事的一種無言洞悉？
如果我們將丁謂跌宕的一生聯繫起來看，這兩句詩似乎隱隱流露出一絲自況與自嘲。花之含笑，未嘗不是對人間榮辱的一抹淡然。
丁謂這聯詩可以說把含笑花給勾勒得入木三分，使得許多中原的文人雅士對這神祕的含笑花開始深感興趣，許多北宋時期的文人甚至寫信給南方的友人求贈含笑花。
南宋詩人楊萬里也扣住了「笑」的雙關意涵，寫了一首頗為俏皮可愛的〈含笑〉詩：
大笑何如小笑香？紫花不似白花妝。不知自笑還相笑？笑殺人來斷殺腸。
他戲言：含笑大開時，反不如微開時來得清香；紫色的含笑花不若白色的含笑花來得清雅。不知她是自嘲，還是相互嘲笑？一樹含笑齊放，簡直笑煞人也，將鬱結愁腸都斬斷了。
含笑花開時，會散發出濃郁的香蕉甜香，故又名為「香蕉花」，宋人稱其為「瓜香」，想來泛指瓜果清甜之氣。楊萬里還有另一首詩寫到人們對這香氣的垂涎，詩云：「一點瓜香破醉眠，誤他酒客枉流涎」，含笑花散發著獨特的瓜果甜香，驚破了酒客的醉意，聞得到卻吃不到，真是白白讓人流口水啦。
含笑花開時，會散發出濃郁的香蕉香氣，被宋人稱為「瓜香」
馨香潔白的含笑花，也經常被人們拿來供佛；上一代的老阿嬤特別喜歡把含笑簪在髮鬢，有些茶農也會採收其作為烘焙包種茶的香料。只可惜含笑雖有水果的香氣，花瓣嘗起來卻是苦的，在此就先好好欣賞她，不急著拿她入菜。
如果說西方有蒙娜麗莎的微笑，幾百年來令人反覆凝視、試圖解讀，那是一種直面觀看的神祕——她微揚的唇角彷彿藏著答案，卻又拒絕說破。
那麼東方式的微笑，或許便藏在含笑花裡。
