好奇：
《窮得只剩下錢》是2008年基督教出版的信仰書籍，書名掀起一陣炫風，直到現在仍印象深刻。當時前總統陳水扁因陷入貪污官司，兒子陳致中拿這本書送給獄中的陳水扁，因此這本書爆紅。
這句話成為社會熱門的議題：我們是否為了追求財富而拋棄更有價值的人事物，導致「窮的只剩下錢」呢？
我成長的家庭並不富裕、積欠許多債務，父母為了錢常四處工作奔波。我媽常說：「我們家什麼都不缺，只缺一條繩子！」雖然餓不死，但生活就徘徊在邊緣，只差一條繩子自我了斷。
我開始賺錢後都會拿錢補貼家用，雖然沒有很多但不無小補。就讀台南神學院也是半工半讀，就學期間在圖書館打工、暑假去工廠打工、週六週日申請教會實習，賺取一些學費及生活費。
因此，我無法體會什麼叫「窮得只剩下錢」，因為活著的每一天都要「從錢」（台語）。或許，在這樣的家庭成長，讓我追求內心的富足勝過外在金錢的富裕。
英國維多利亞時代的作家查爾斯．狄更斯（Charles Dickens）著名的小說《小氣財神》，同樣在探究金錢的富裕能某讓人的內心得到富足。
在搜尋狄更斯的資料時，才知道他的原生家庭也有債務問題，他當過童工也歷經人情冷暖，因此他的作品特別關注社會底層的生活。[1]寫這本《小氣財神》的動機也是為了解決債務問題。[2]
這本小說的大意：
一位商人就像守財奴，錙銖必較、能省則省，就連合夥人的喪禮都要省。他不喜歡社交、不喜歡聖誕節，對慈善機構也不願施捨一分一毫。聖誕前夕的晚上見到過世的合夥人，身上背著沈重的鐵鍊，鐵鏈上鎖著無數帳本、地契、鑰匙、錢箱。合夥人對商人提出警告，不要把錢看的比生命還重要，到時只會窮得只剩下錢，像他一樣背負著沈重的鎖鏈。商人不以為意，認為只是幻覺嚇不倒他，只要睡一覺明天就恢復正常。但事與願違，商人遇到三個精靈。這三個精靈帶著商人穿越過去、現在與未來，指引他不要把生命浪費在積聚金錢上。
讀完這篇故實後，我認為這位商人不是真的視錢如命的人，而是覺得孤獨的人。
英國哲學家朱利安．巴吉尼（Julian Baggini）與心理學家安東尼雅．麥卡洛（Antonia Macaro）認為：
「孤獨感是一種渴望連結的疏離感。」[3]
《小氣財神》的這位商人，他失去唯一的摯友、合夥人，將內心的孤獨感、疏離感轉移到金錢之上。金錢成為商人歸屬感及安全感的來源，就像毒品或麻藥一樣減輕自己內心的空缺。
因此，我們可以問自己：我們內心的孤獨感、疏離感用什麼形式包裝？我們的歸屬感及安全感是建立在什麼之上？
成案：
使徒行傳3章1～10節，彼得和約翰醫治一位先天跛腳的人。如果單看醫治的神蹟，容易簡化為信耶穌得醫治的信仰觀。
許多教會強調神蹟的見證或舉辦醫治特會，希望透過神蹟及醫治引人信主。但神蹟及醫治不限於基督教，任何宗教信仰都有類似的能力。
站在一位尋求神蹟及醫治的信徒來看，基督教不見得比較靈驗，大甲媽祖的繞境更能感受神威。
基督教的信仰價值不光是建立在神蹟與醫治上，更是建立在一本經典：聖經（上帝的話）。透過閱讀、思考、反省這一本聖經，塑造內在的生命價值。
我認為，透過神蹟及醫治幫助信徒，充其量只是給他魚吃，無法讓他的內在生命成長，無法看透生死及金錢的價值觀。但透過思考聖經及信仰，是教導信徒自己釣魚，讓他內在的生命強壯，超越生死及金錢的價值觀。
因此，這段經文跛腳的人得到醫治，對我們有何意義？
辦案：
經文說：「1有一天，下午三點禱告的時間，彼得和約翰上聖殿去。2在那叫美門的地方有一個生來跛腳的人；他天天被人抬來放在門口，向進聖殿的人求乞。」（1～2節）
有三個關鍵字要注意：「聖殿」、「美門」、「生來跛腳」。
對以色列人來說，進入聖殿必須保持聖潔，因為聖殿是神聖的場所。當一個人有皮膚病或先天殘疾，都被視為不潔的人，嚴禁進入聖殿。
經文中的主角「生來」跛腳，被社會視為不潔或是被咒詛的人，嚴重時還會被社區強制隔離。雖然天生跛腳不是自願的，但不免被貼上標籤，如同早期華人文化認為先天殘疾是前世造孽。
對當時的人來說，生來跛腳不可能進入聖殿，能在聖殿門口乞討已經是一種憐憫。因此，進入聖殿形成某種階級制度，只有健康的人或有錢獻祭的人才能進入，其中管理聖殿及公會都是有地位名聲的人。
但經文似乎打破這種階級制度，「7彼得拉著他的右手，扶他起來。那個人的腳和踝骨立刻有了力氣，8就跳起來，站直了，開始走路。然後他跟他們一起進聖殿，邊走邊跳，頌讚上帝。」（7～8節）
從生來跛腳不能進聖殿的人，突然能跳、能站、能走進聖殿，甚至邊走邊跳頌讚上帝，這不就是打破階級的象徵嗎！
另外，在「美門」乞討是一種諷刺（美門意指美麗的門）。聖經學者認為「美門」是金碧輝煌的城門，門上是使用哥林多的青銅製造，比金銀還有價值[4]，卻讓一位跛腳的乞丐在乞討。
當彼得對乞丐說：「金銀我都沒有，但是我要給你我所有的：我奉拿撒勒人耶穌基督的名命令你，起來走！」（6節）
彼得「金銀」都沒有對比「美門」什麼都有，形成一種諷刺的形式。因此，這段經文透過聖殿的階級、美門的華麗，似乎在表達：信仰勝過金銀與地位。
問題是，我們有追求信仰勝過追求金錢與地位嗎？
當跛腳的人祈求彼得和約翰施捨，「彼得說：『你看我們！』他就留神看他們，希望得些什麼。」（4～5節）
你認為跛腳的人希望得到什麼？是金是銀，還是靠著耶穌站起來行走？當我人們習慣追求金銀，還需要追求信仰嗎？如果有人願意給你六億元的樂透獎金，你覺得人生會改變嗎？你確定自己不會窮得只剩下錢嗎？
我們可能像那位跛腳的人，希望得到中樂透的機會。但中樂透的心態是被動而非主動的，可能一輩子坐在那乞討也不曾被閃電擊中。
或許，我們很努力工作賺錢，金銀我們都有了，就是沒有耶穌。
雖然信仰不會讓你賺錢，但會讓你看到人生意義。
因此，我們不要被金錢所控制，而是要找回信仰的人生。
結案：
羅馬哲學家塞內卡（Lucius Annaeus Seneca，4BC-65AD）曾說：
「金錢不會讓人發大財，它的絕活是傳染病毒，凡摸過它的都會心生貪念。」[5]
賽內卡將金錢比喻成病毒很貼切，雖然人類能發明對抗身體病毒的疫苗，但卻無法發明對抗金錢慾念的疫苗。如果人類能開發減少金錢慾望的疫苗，或許這個世界就不再有窮人，社會也不再有不平等的現象。
我們常用金字塔來比喻社會階層的不公平現象，但這個金字塔已經改變了。
法國經濟學家托瑪．皮凱提（Thomas Piketty）在其著作《資本與意識形態（上）》中說：
「在全球所得分布的低層與中層之間，不平等確實減少了，在所得分布的中層與高層之間，不平等則增加了。」[6]
意思是說，低收入戶、一般勞工與中產階級的所得愈來愈公平，但中產階級與全球首富之間的所得愈來愈不公平。簡單來說，原本是金字塔型的社會階層，演變成蛋糕式的社會階層，中產階級的階層將漸漸消失。
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無論中產階層是否會消失，但富者愈富的現象不會改變，仍是社會不平等的主要問題。追求財富不是問題，只是在追求財富的過程中，我們是否省思社會的公義、平等與憐憫。
丹麥神學家齊克果（Søren Aabye Kierkegaard，1813-1855）在1847年寫下《愛在流行：一個基督徒的談話省思》，提出一段省思的話：
「金錢讓多少人失去憐憫！如果錢也能夠讓那些沒有錢的人失去憐憫的話，那麼它就完全宰制了世界。如果金錢完全宰制世界，那麼憐憫就會被消滅。」[7]
現代社會是向「錢」看的社會，雖然有錢並非萬能，但沒錢萬萬不能。有錢人在追錢、中產階級在追錢、勞工及低收入戶也在追錢，在弱肉強食的社會下，憐憫是否已經退流行！
如果連基督徒都向「錢」看，或許教會的存在只是一場心靈成長課程的騙局，無法讓社會更有憐憫與公義的心。
再次強調追求財富本身不是問題，但如果反被財富誘惑而失去生命的價值，這才是問題。
法國牧師夏爾．瓦格納（Charles Wagner, 1852-1918）在1895年出版的《簡單，也是一種哲學》，他認為：
「我們若遇上富有、但卻生活簡樸的人，也就是一個認為錢財只是某種工具，能讓他用來實踐自己在世上使命的人時，我們應向他致意，因為他確實富有得不同凡響。他克服了障礙、承受了試煉，突破了隱約又巨大的誘惑。」[8]
但要如何克服金錢的巨大誘惑？神學家齊克果、瓦格納牧師都是以信仰為出發點，勝過金錢的誘惑。
早期教父該撒利亞的巴西略（St. Basil the Great，330-379）對富有的人提出挑戰說：
「你的金庫裡的錢財，屬於貧困的人。」[9]
教父尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa，335-395）同樣挑戰富有的人說：
「將你自己不願享用的東西，給那些飢餓的人。」[10]
任何時代的基督徒，我們都有一致的想法：信仰應該勝過金錢。
因此，我們不要被金錢所控制，而是要找回信仰的人生。
結論：
活在社群媒體時代的我們，表面上似乎比上一個世紀的人更幸福，然而我們所面對的誘惑與挑戰卻更為繁多。
因為社群媒體不斷訴諸一個假象：「我們永遠缺少一樣東西！」
但社群媒體不會告訴我們的真相：「其實我們不需要那樣東西！」
因此，即使擁有上一世紀所沒有的生活品質，在什麼都不缺的時代，我們的內心仍覺得缺乏與不安。雖然社群媒體讓距離無界限，即使擁有上千個朋友，我們內心仍覺得孤獨與疏離。
這樣的缺乏、不安、孤獨與疏離，讓我們緊抓更多的金錢與物質。
美國哲學家亨利．大衛．梭羅（Henry David Thoreau，1817-1862）：
「一個人不需要的東西越多，越是富有。」[11]
這個時代不是加法的時代，不是東西愈來愈好，也不是數大便是美。這個時代是減法的時代，減去不必要的人事物及金錢，重新思考何謂富有的人生。
如果不知道如何減少，我們可以想像一下，失去一張有情感價值的照片與損失金錢有何差別？[12]
或許，損失的金錢可以再賺，但失去有感情的照片，再多的錢也取代不了那張照片的回憶。
如果金錢無法取代有感情的回憶，你為何還希望得到金錢地位？如果耶穌能讓你充滿能力跳起來，你為何還坐在地上祈求施捨？如果信仰能讓你活出生命的價值，你為何還執著被金錢所控制？
今天是母親節，家人團聚比吃什麼還重要，感情的連結比紅包大小包還貴重。
盼望，透過今天的經文，我們不要被金錢所控制，而是找回信仰的人生。
[1] 維基百科，網址：https://zh.wikipedia.org/wiki/查尔斯·狄更斯，參考日期：2025.05.07。
[2] 維基百科，網址：https://zh.wikipedia.org/wiki/小氣財神，參考日期：2025.05.07。
[3] 《這一次，我們不在逃避煩惱：哲學家與心理師帶你開箱163到人生難題》，朱利安．巴吉尼（Julian Baggini）、安東尼雅．麥卡洛（Antonia Macaro），盧思綸譯，出版社：時報出版，2022，博客來電子書。
[4] 《耶穌的群體：使徒行傳新視野》，曾思瀚（Sam Tsang），吳瑩宜譯，出版社：校園，2013，p112。
[5] 《這一次，我們不在逃避煩惱：哲學家與心理師帶你開箱163到人生難題》，朱利安．巴吉尼（Julian Baggini）、安東尼雅．麥卡洛（Antonia Macaro），盧思綸譯，出版社：時報出版，2022，博客來電子書。
[6] 《資本與意識形態（上）》，托瑪．皮凱提（Thomas Piketty），徐麗松、陳郁雯、陳秀萍、黃明玲譯，出版社：衛城出版，2022，p37。
[7] 《愛在流行：一個基督徒的談話省思》，齊克果（Søren Aabye Kierkegaard），林宏濤譯，出版：商周，2015，博客來電子書。
[8] 《簡單，也是一種哲學》，夏爾．瓦格納（Charles Wagner），謝孟璇譯，台北：八旗、遠足文化，2017，p169-170。
[9] 《宗教統治（上＋下：基督宗教如何塑造世界，一部橫跨兩千五百年的人類史）》，湯姆．霍蘭(Tom Holland)，蔡怡佳、陳正熙、陳愷忻譯，台北：啟示，2022，p219。
[10] 《宗教統治（上＋下：基督宗教如何塑造世界，一部橫跨兩千五百年的人類史）》，湯姆．霍蘭(Tom Holland)，蔡怡佳、陳正熙、陳愷忻譯，台北：啟示，2022，p222。
[11] 《我愛身份地位》，艾倫．狄波頓（Alain de Botton），陳信宏譯，出版社：先覺，2020，博客來電子書。
[12] 《世界是這樣思考的：寫給所有人的全球哲學巡禮》，朱利安．巴吉尼（Julian Baggini），林宏濤譯，出版社：商周出版，2019，博客來電子書。
