祈求的信仰
故事文本：
又有一天，天主的眾子都前來侍立在上主面前，撒殫也夾在他們當中，侍立在上主面前。上主向撒殫說：「你從那裏來？」撒殫回答上主說：「我走遍了世界，周遊了各地回來。」上主對撒殫說：「你曾留心注意到我的僕人約伯嗎？世上沒有一個像他那樣十全十美，生性正直，敬畏天主，遠避邪惡的人。你雖然激動我加害他，無端叫他傾家蕩產，但他依然保持自己的完善。」撒殫回答上主說：「那只不過是以皮換皮罷了！人都肯拾棄所有，去保全自己的牲命。但是你若伸手打擊他的骨和肉，他必定當面詛咒你。」上主向撒殫說：「看，任你處置他，但要保留他的性命。」撒殫從上主那裏出來，就使約伯從足踵到頭頂都長了毒瘡。約伯坐在灰土堆中，用瓦片刮身。他的妻子向他說：「你還保持你的完善嗎？你倒不如詛咒天主，死了算了！」約伯向她說：「你說話，真像一個糊塗女人！難道我們只由天主那裏接受恩惠，而不接受災禍嗎？」就這一切事而論，約伯沒有犯失言的過錯。（引用思高聖經約伯傳第二章）
從文學敘事的角度，這段故事的開始，重複前一個天廷對話，找人碴的撒殫又來到上主面前，而上主又主動詢問。這麼看來，真正找碴的是誰呢？似乎是上主在尋釁。作為相信上主的人，這是個危險且叛逆的說法；但另一面，這也是宣告全能上主的理念。「又有一天」是人所能理解的表達，在上主那裡，「時間」是一個整體而非一條軸線。又有一天，意為「又發生了一件事」，這事情就是：上主要人明瞭人生在世的意義。藉著極端（異端）的事件，讓人反思上主賜予展現的人生善惡境遇，從而認識相信上主，但這已是後話（後設）。
撒殫與上主辯證，約伯在遭遇生命（兒女、僕人）和財產（牛羊、帳篷）全部灰滅後，仍信上主，是因「死道友不死貧道」，自己的命還在、身體健康就好，留得青山在，不怕沒柴燒。其他的損失傷心一天就好，日子還是要繼續過下去。若叫約伯死亡，上主也沒什麼可向人被見證的，因此上主向撒殫說：「看，任你處置他，但要保留他的性命。」而撒殫就使約伯從足踵到頭頂都長了毒瘡，痛苦至極，生不如死。在人來說，求死不能，就會咒詛生命和神明，誠如後來約伯說：「我為何一出母胎沒有立即死去？為何我一離母腹沒有斷氣？」又如聖經新約啟示錄所言：「人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神。」這就是撒殫的策略與目標，要人表達向神的憤怒與敵擋，其他人看到就不會相信上主了。如此說來，撒殫不只是人的敵對者，也是上主的敵對者才是，那麼上主怎能任撒殫在祂天廷撒野呢？實在不是人所能理解的。
但作者的關心不是撒殫而是約伯，天上的事先別管，人生的問題才是接地氣的重要。在約伯生不如死的狀態下，他的妻子補了一刀：「你還保持你的完善嗎？你倒不如詛咒天主，死了算了！」很好的建議！自殺？安樂死？這是現今世界的倫理議題。誰有權力奪人生命？連人自己都無權力剝奪自己生命，這是正統信仰；只有邪惡的信仰才會奪人生命，這正是撒殫躍躍欲試的。約伯會求死，但要由上主發動，而不是自殺。因此，他要一直呼吸，直到「決定的時刻」。他沒用嗎啡，真的身體很疼痛，但人活著不單靠一口氣，還要靠心靈意志，此時約伯在絕望中仍呼喊信條：「難道我們只由天主那裏接受恩惠，而不接受災禍嗎？」這樣說是沒錯啦——彰顯上主的全能攝理！但一般人可不希望如此，人只要神的恩惠啊！誰願意承受災禍呢？可是這也由不得人，人只能向上主祈求憐憫：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」（聖經新約馬太福音第六章）我也是這樣禱告。
