這本繪本的書封有特別設計過，可以看到年幼及老年的蘇丹
前言｜當我們談「犀角」，不只是保育更是正義
去年的生物多樣性日前，在七年級的生物課，我們講到了生物多樣性，課本提到：「非法盜獵與販賣犀牛角，對物種的生存造成極大威脅。」當時，我看著台下的學生們，畫著我說的課文重點，但心裡浮現的卻是另一個更深的疑問：
當我們教這些內容時，學生究竟只是學到了一個事實（知識）？還是真的能夠因此產生關心，將這些動物的遭遇放在心上？
這樣的思考，促使我設計了從臺灣的「動物展演場所」談起的系列課程，最終走進《蘇丹的犀角》這本繪本的教育活動。
第一課｜連結生命經驗的動物展演及場所
我以七年級學生寒假校外教學的地點—新竹動物園，作為這堂動物議題融入教學的起點。課堂一開始，我請學生回想當時的參觀經驗，詢問：「你們還記得動物園裡有哪些印象深刻的畫面嗎？」
學生分享了他們看到的動物種類、展場設計，甚至是動物的動作與互動狀況。我順勢引導，介紹「動物展演」的定義：當動物被安排在特定空間、供人觀賞或表演的情境，並具有娛樂、教育或展示等人為目的。
接著，我引導學生觀察與討論，一項常被忽略的現象「刻板行為」。我們一起觀看公視的影片，辨識動物反覆繞圈、搖頭等異常行為，討論牠們在這些空間中，感受到壓力或無聊的表現。接著，從動物園延伸到不同類型的展演場所。
【#P觀點】不當飼養、動物受虐 動物展演場所由誰監督？為何爭議層出不窮？｜公視P# 新聞實驗室
這堂課從學生熟悉的經驗出發，逐步擴展他們對動物展演場所的認識，也為後續進一步探討動物倫理奠定基礎。
第二課｜如何經營一間動物展演場所
這堂課，我把話題帶往一個新的方向：「你們知道開設一間動物展演場所，必須經過哪些申請程序嗎？」
接著，投影臺灣現行的《展演動物設施管理辦法》，逐一解析其中的申請條件，例如：空間設施的配置、動物來源的合法性、飼養與醫療照護計畫等。我也印製了台北市動物展演場所的申請表，發給學生以小組方式討論，並試著擬定一份完整的展演場所申請計畫書。
讓我驚喜的是，許多學生發揮高度創意與細膩觀察：他們自製了「動物管理員的學歷證書」與「員工身分證」，還為申請案附上模擬的人力配置說明；有些小組甚至繪製了展演場所的空間平面圖，標示動物休息區、觀眾動線等，以及有設計過的場所廣告。
透過這樣的活動，學生不只更深入理解制度，也開始思考一個更根本的問題：
如果我們有能力合法開設一間動物展演場所，但在「使用動物」面向，是否具有倫理上的正當性？從此延伸課本在談「生物多樣性」的概念時，完全是從「人類利用資源」的角度呈現，其實難以看出，我們應該如何對待這些活生生的野生動物?
第三課｜閱讀《蘇丹的犀角》：為何我們要記得牠？
這堂課，我從課本對「盜獵」與「犀角販售」的簡單描述出發，引導學生思考：在龐大的經濟利益與文化迷思背後，當市場將動物身體的某個部分物品化（如犀角、象牙、虎骨），我們是否也同時模糊了，「牠」作為一個「生命」的存在？
接著，我播放一段關於全球犀牛族群數量下降的影片，引出全世界最後一隻雄性北非白犀牛蘇丹（Sudan）的故事，讓這堂課不再只是課本上的文字，而是牽動真實情感與倫理思辨的起點。
人類對不起你！地球上最後一頭雄性北白犀走了……《國家地理》雜誌
我帶了幾本繪本《蘇丹的犀角》進教室，故事從蘇丹出生、被捕、被展示保護、回歸保護區、到最終的安樂死，娓娓道出北非白犀牛（Ceratotherium simum cottoni），如何一步步走向滅絕的過程。這本書沒有任何責備，卻讓人無法不難過，那種哀傷不是來自劇情的轉折，而是來自一種我們參與了這段歷史的深刻理解。
蘇丹的故事很悲傷的，裡面包括的議題有自我認可、人類對自然的汲取；設身處地來想牠身為物種最後一隻的倖存者，無數日月中，無同類同伴，那該是多麼孤獨吶! 牠的幾次斷角似乎都是有人類的因素。若古人的迷信不存在，那些被殺死的生物是否能夠枝繁葉茂呢?以犀角為犀牛的象徵，牠沒有能力像親人一樣捍衛家園，自己好像啥也不是，雖然這是以人類思維去想，但或許牠心中也確實有哀傷吧! 701 王同學
蘇丹在牠身為犀牛的一生中，體會到了什麼才是人性的真面目，媽媽在眼前被自私的人殺死；被「善良」的人送到陌生的地方；又被砍角!!在牠還留在動物園的時候，人類把野外的犀牛全部殺光了。最後看到安樂死的時候，會覺得我們好像在重複做一樣的事，不斷讓物種滅絕，如果我們不停下腳步，重新看看大自然，那麼，同樣的故事還會發生。 703李同學
人類現在因許多利益，而去殺害許多動植物，就像故事中的犀牛，人類覺得牠們的角是一種很好的藥材，而大量捕殺，可是我有一個疑問，文中提到牠們的角像指甲一樣會生長，為什麼要殺害牠，而不是麻醉後取下，飼養員都可以麻醉了，但獵人們的方式卻採用獵殺。這本書我覺得不錯，在還沒學生物之前來看，可能只會覺得牠們好可憐，但隨著知識的增加，發現了原來人那麼自私，世界上沒有人其實還是可以運行的。702許同學
後記：以能力取向重讀蘇丹的生命
Nussbaum（2022）提出的能力取向（Capabilities Approach）提醒我們，每個動物都有其物種特有的生活形式，而正義是讓牠們有實現這些生活的可能性。蘇丹曾經有過在自然中奔跑、群居、選擇生活的能力，但這些能力在牠以保護之名下，被圈養進動物園的那一刻起，許多能力一一無法實現。
最主要象徵犀牛的特徵「犀角」，也因為人類對蘇丹的保護，怕牠被盜獵者盯上，於是將其鋸除，在這樣的情境下，我們不禁要問：
當一隻犀牛失去了牠的犀角、失去了行動的自由與群體的連結，牠還能被稱為「犀牛」嗎？
這樣的問題觸及到的倫理核心是：不只是讓牠們存活而已，而是讓牠們活得像牠們自己。
所以，在2025年的生物多樣性日，我想補上：「保護的不只是物種本身，而是牠們過得好的可能性。」這也是我們在教育現場能做的事，讓學生不只是學會辨認物種、背誦知識，更是願意進一步關心牠們能否過得好，活出牠們真正的樣子。
雖然是2022年出版的書，但在主題選書上是常客 (2025年4月拍攝)
