同心禱告：基督徒勇氣的來源
今天的經文分成兩段：第一段「信徒們同心高聲禱告上帝」（23～31節），第二段「信徒們同心合意財物公用」（32～35節）。
第一段在述說禱告是基督徒勇氣的來源。當彼得和約翰被釋放後，信徒們同心禱告上帝說：「主啊，他們的恐嚇，現在求你鑒察，並且使我們，就是你的僕人，能夠勇敢地傳講你的信息。」（徒4:29），禱告完之後「他們都被聖靈充滿，開始勇敢地傳講上帝的信息。」（徒4:31）
試想，面對羅馬政府、外邦人及同胞以色列人彼此勾結攻擊他們，為何仍有勇氣傳講上帝的信息？如果身在他們的處境，面對政治追殺、外人唾棄、同胞逼迫，我們還有勇氣傳講上帝的信息嗎？
神學家齊克果說：「作為一個基督徒，他得到一種屬血氣的人不知道的勇氣，他因為學會畏懼那更加可怕的事物而得到這種勇氣。」[1]齊克果這句話說得很好，不過有些基督徒無法體會這種勇氣，因為我們低估禱告的重要性。
被稱為靈修大師的畢德生牧師在回憶錄中說：「我今天是牧師，我生活大部分的時間花在為家庭、工作忙碌者的靈魂上。聖經、敬拜和召聚會眾，我都預備好了。但我低估了靈魂的生活，以及靈魂對神的關注（也就是禱告）的重要性。」[2]
連靈修大師都會因爲忙碌而低估禱告的生活，更何況平信徒要建立禱告的生活，就像湯姆．克魯斯（Thomas Cruise）在挑戰不可能的任務一樣。尤其在網路媒體的時代，不止要應付工作的忙碌，還要面對社群及娛樂媒體的大量訊息，以致有合理的藉口不禱告。
但是，要體會基督徒的勇氣，首先就是要學習禱告。基督徒的勇氣與非基督徒不同。基督徒的勇氣是轉向上帝，非基督徒的勇氣是轉向自己的能力、他人的支持或世界的權勢、物質、金錢。
我們曾聽過「錢能解決的事都是小事」這句話，但對貧窮的人來說，這句話是一種諷刺。富有的人靠錢能解決事情，但窮人是靠生命的信念或信仰面對問題。
德國神學家莫特曼在其著作《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》指出：「絕大多數基層團契都在貧窮的居民區內，很少出現於市民階層當中，在上流社會裏則根本看不到其蹤影。」[3]
對基層以下的窮人來說，活著本身就需要勇氣，這是富有的人無法體會的勇氣。這份勇氣不是倚靠金錢，而是倚靠信仰的力量。因此，唯有透過禱告才能體會齊克果說的「基督徒得到一種屬血氣的人不知道的勇氣」。
要體會這種勇氣的禱告，可以參考聖詩573B尼布爾的祈禱：「上主，求你賜我平靜，互我會接受我bōe當改變的事實，賜我勇氣，互我去接受我會當改變的代誌，賜我智慧，互我通辯明此兩個中間的無像（siâng）。」因此，基督徒禱告而來的勇氣，不是祈求一切順利，而是祈求讓我有勇氣走在荊棘的道路上。
另外，不能只侷限於個人的禱告，還必須參與團契間的代禱。因為有些人的禱告很自私，只禱告自己關心的事，甚至透過禱告批評他人。這種個人禱告容易陷入自我陶醉，忘記關懷他人的事。團契間的禱告正好相反，是為了造就彼此，不單只顧自己，也關心別人的利益（腓2:4）。因此，要注意經文提到「同心禱告」（徒4:24）以及「同心合意」（徒4:32）的團契生活。
同心合意：基督徒團契的本質
第二段在述說基督徒凡物公用的本質就是「同心合意」。當信徒們同心禱告被聖靈充滿，開始勇敢傳講上帝的信息，他們「這一群信徒都同心合意，沒有一個人說他的財物是屬自己的；所有的東西大家公用。」（徒4:32）
財物公用的概念不太被人接受，甚至不自覺聯想「共產主義」的負面思維。因為財物公用、共產主義意味著：我努力累積的財物、土地變成他人的，我好像在養懶惰的米蟲。
但是基督教團契設立的初期，在資源、人脈、金錢的缺乏下，需要信徒們共同建立教會。因此，財物功用的意義，其實在表達信徒們有一致的理想與目標，就是成立耶穌基督的團契。這個團契以實踐耶穌的信仰為中心，有別於聖殿以權力、地位、人脈、物質與金錢為中心。
如經文中說「沒有一個人說他的財物是屬自己的」（徒4:32），意味著財物屬於上帝，不要把金錢、物質、權力、地位視為上帝。因此，財物公用聚焦在「見證主耶穌復活的團契」，而不是聚焦在壯大自己的團契，來成為另一個金碧輝煌的聖殿。
基督團契以耶穌的名實施財物公用，雖然田產、房產都變賣，但信徒中間沒有缺乏，每人的需求都得到照顧。因此，經文說「上帝大大降福給他們每一個人」（徒4:33），因為透過每個人的委身奉獻，讓大家同享上帝的福份。
這讓我想起小時候在學校及家庭的教導，要求我們要「共家用」（台語）的美德。不過，自從個人主義及資本主義興盛後，人們只追求自己的利益，「共家用」的美德就像被人佔便宜。
這個時代講求個人主義的競爭法則：弱肉強食、適者生存、大鯨魚吃小蝦米。最近閱讀《扁平時代：演算法如何限縮我們的品味與文化》看見一個案例，作者指出2012年FB因為擔心IG的成長會動搖FB的地位，因此趁著IG還沒成熟時就先收購下來。除了臉書之外，Google收購YouTube也是其中一例。[4]競爭法則就是想盡辦法壟斷市場，資源不想「共家用」。
路加福音9章五餅二魚讓五千人吃飽的故事，正是耶穌教導從個人競爭到彼此分享的信仰精神。當耶穌的學生要求眾人在偏僻的地方各自「找」吃的東西，這代表一種「競爭」的關係；但耶穌要求學生「給」眾人東西吃，這代表一種「分享」的關係。因此，凡物公用象徵基督徒團契的本質：以實踐耶穌信仰為中心，並且擁有「同意合意」共患難的團契認同感。
教會現況：缺乏信仰的認同感
隨著個人主義及資本主義的興盛，教會也深陷在時代的洪流中漸漸萎縮。教會不再以信仰為中心，而是以個人為中心；教會成為滿足個人需求的新創公司，而不是建造委身奉獻的基督徒團契。
因此，透過這段經文看見教會的現況：
第一，不再有同心禱告的團契生活。個人主義的衝擊下，信徒各忙各的、聚會三七五減租、彼此不熟悉也不願建立團契關係。
第二，不再有同心合意的共用精神。資本主義的衝擊下，信徒不再以實踐信仰為中心，而是以自我的時間、金錢為中心，不願意委身奉獻自己讓上帝使用。
綜合以上兩點，目前教會的現況：缺乏基督信仰的認同感。要改變目前的現況，除非在信仰中扎根，也就是透過禱告及團契的生活。如同基督團契成立的初期，信徒們同心禱告讓聖靈充滿，並且透過同心合意的團契生活，來建立信仰的認同感。因此，祈願我們同心合意來禱告，一同建立以實踐信仰為中心的基督教團契。
[1] 《致死之病：關於造就和覺醒的基督教心理學闡述》，齊克果（Søren Aabye Kierkegaard），林宏濤譯，出版社：商周出版，2017，博客來電子書。
[2] 《牧者的翱翔》，畢德生（Eugene H. Peterson），吳震環譯，台北：校圈書房出版社，2015，p265。
[3] 《聖靈大能中的教會：論彌賽亞式教會論》，莫爾特曼（Jürgen Moltmann），曾念粵、杜海龍譯，出版：道風書社，2019，p402-403。
[4] 《扁平時代：演算法如何限縮我們的品味與文化》，凱爾．切卡（Kyle Chayka），黃星樺譯，出版社：衛城出版，2025，博客來電子書。
