馬太福音查經：第四課 1/5 (6)
[ 查經內容：馬太福音第一章 18 至 25 節 ]
課文：
『從聖靈懷了孕』最重要是要表明一個事實，在猶太人近一千多年，
從摩西到耶穌時代的歷史裡，出現過偉大的君王，偉大的先知，他們
全都是人類。而人類的歷史中，有很多暴君亦自稱是神，聖經這裡要
表明的，完完全全由男性的精子與女性卵子結合而懷孕生子的，絕不
可能是 神的兒子，惟獨從聖靈懷孕而出的，他才是 神的兒子。絕
大多數的人無法見到神，無法聽到聖靈的聲音，對於靈界一無所知，
猶太教藉由一些令人信服的先知，從他們的話語中才能稍為洞悉一個
我們看不到的『維度』，那個維度稱作靈界。
猶太先知不會隨隨便便去訴說屬於靈界的事物，除非 神要他向猶太
人說話，他們亦只能依感動去說，不偏左右，因此普通人才能通過這
樣的一個方式，去稍為了解屬靈的事物。這裡面我們亦可以看到，猶
太人不但相信 神，他們亦相信 神藉先知所說的話，這些先知的身
份地位、品格、比王還要高。他們的說話代表 神，所留下的文獻隻
字也不能更改，甚至一代一代傳承下去，可見其絕對的權威性。
如果我們站在猶太人的這些角度，便可以理解『從聖靈懷了孕』的含
意。在以賽亞書32章裡頭，從被擄到巴比倫的猶太人角度去看，在先
知書我們看到了未來的希望，看到了一位日後被稱為『彌賽亞』的王
。值得留意的，是整本舊約聖經裡面都沒有出現過『彌賽亞』這樣的
名稱，因為所有舊約篇幅的材料，都是猶太人被擄前的經卷。
猶太人要在被擄後，苦思 神的選民為何會遭遇到亡國的傷痛，然後
努力再認真地審視先知書的預言，才發現了未來 神所差來一位拯救
以色列民族的王，記載其中，由於猶太人的傳統， 神所揀選的人物
必定是『受膏者』，所以亦有了一個對等的位置，他們稱呼這位將會
到來的人物是『彌賽亞』，翻成希臘文就是基督』，是一位未來的受
膏者。
以賽亞書第三十二章
1 看哪、必有一王憑公義行政‧必有首領藉公平掌權。
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我們在先知書裡亦看到聖靈的存在：
以賽亞書第三十二章
15 等到聖靈從上澆灌我們、曠野就變為肥田、肥田看如樹林。
耶穌時代的猶太人熟讀聖經，從十三歲以後，他們每年要讀完五經一
次。每十個男人以上的村落，就有會堂，裡面亦必有舊約經卷，他們
亦時有相討經文內容。以賽亞書裡面有一段說話，其實只是說給一個
人聽的，耶個人就是馬利亞的丈夫約瑟，我們且先看經文怎麼說：
以賽亞書第七章
14 因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名
叫以馬內利。〔就是 神與我們同在的意思〕
主的使者，指的就是天使，五經內就有大量『耶和華的使者』的記載
，猶太人對 神的其中一個稱呼就是耶和華，而耶和華的使者，即天
使、在亞伯拉罕一直到所羅巴伯時代，都常出現在舊約聖經裡。直到
所羅巴伯以後的五百年內，即耶穌出生前一年，再沒有任何有關天使
的活動記載，天使突然間完全消失，但猶太人依然對天使並不陌生。
如果你是約瑟，看見未婚妻懷孕，無論怎樣解釋都始終無法釋懷的，
但他在夢裡居然見到天使，向他說明馬利亞所懷的孕是從聖靈來的，
並且提出『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利』的這句
預言，現在就應驗了。全世界只有約瑟一個人聽後會如雷貫頂，因為
事實就擺在他的面前。他將會負上撫養彌賽亞的責任。
作者馬太是猶太人，熟知舊約聖經，他是耶穌所揀選十二門徒之一，
貼身跟隨耶穌三年多，在他所得到的信息裡，聽到關於耶穌出生時的
情景，正好與先祖大先知以賽亞的預言吻合，縱使我們不能理解『所
懷的孕是從聖靈來的』最真實情況，但顯然地那是屬於人難以了解的
屬靈事物。
所以基督教對於那些不知就裡的人胡扯甚麼私生子的傳言，不但不會
在乎，比這個還要令人驚奇的，『童女生子』甚至變成分辨異端的基
石，如果自稱是基督徒，卻不相信『我們的主；因著聖靈成孕，從童
女馬利亞所生』的，反而就是異端。
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查經問題: (答案在下一頁)
1. 在第十九節，『正思念這事卻又有主的使者向他夢中顯現』，約
瑟究竟是在清醒中抑或是在睡夢中?
2 第十九節的『主的使者』，主是指誰? 使者又是誰?
3. 耶穌這個名字的意思就是「耶和華已拯救」，跟『將自己的百姓
從罪惡裏救出來』有關係麼?
4. 你知道『將自己的百姓從罪惡裏救出來』，他既然有百姓，當然
就是一位王，百姓陷在甚麼的罪惡裏需要他去拯救呢?
5. 22、23 節『這一切事的成就』究竟指甚麼事? 別的人為甚麼『
要稱他的名為以馬內利』?
6. 16節至25節裡有一段舊的經文特意說給一個人聽的，經文內容是
甚麼? 那人是誰?
7. 16節至25節裡有一段經文是說給我們現在現場的人聽的，你知道
經文內容麼? 你又知否我們現在的現場，這經文指的人是誰?
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答案 1. 自己的未婚妻居然懷了孕，當然是朝夕都在苦苦尋思的問題
，甚至是每時每刻都會『正思念此事』，人要睡覺，這就是
當時的情況。
答案 2. 猶太人的「主」是對主人或統治者的尊稱。在家庭中稱丈夫
為主，僕人稱主人為主，百姓稱君王為主，在信仰上，當然
是稱 神為主，在大衛的詩篇中極為洽如其份表達出來:
詩篇第十六篇
1 神阿、求你保佑我、因為我投靠你。
2 我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主‧我的好處不在
你以外。
主的使者就是神派往地上工作的天使，撒但也曾是主的使者
約伯記第一章
6 有一天、 神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。
7 耶和華問撒但說、你從那裏來‧撒但回答說、我從地上走來
走去、往返而來。
答案 3. 這是天使轉述 神的心意，由於這個將要生下來的嬰兒將來
會『將自己的百姓從罪惡裏救出來』，所以應該取名耶穌。
答案 4. 馬太不是故意去鋪排一種次序，而是他按照所聽到的領受照
實的寫出來，而這些真理是一環扣一環的讓人驚訝，整本新
舊約聖經到處都顯示這種『立體環扣』。馬太福音在未來的
篇章裡，其中一個要述說的就是主耶穌的天國，所有的跟隨
者到最終能夠進入天國的人，便是主耶穌的百姓，他就是天
國的王。進入天國的條件很簡單，就是相信耶穌是 神的兒
子，聽從他的吩咐後，又或者蒙恩光照的人，居然讓我們發
覺自己的本相原來是如此假冒為善，在這種無言以對之下，
我們只有放棄自己，放下主權甘心跟隨他，這便是『認罪、
悔改』，被他從罪惡裏救出來，並且靠著他繼續奔走成聖的
天路。我深信這樣的描述頗洽當，『天路歷程』裡的主角基
督徒走天路遇到很多試探，就算一一渡過，抵達天堂之門面
前，旁邊還是有一條通往地獄之路，一天不進天堂，一天都
會面對可讓人失腳的試探。所以這條路是窄的。
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答案 5. 所成就的事有兩件，第一件就是童女懷孕生子，第二件事就
是人見到他就等同神與這些人同在，因為他就是 神，就如
同上一題裡那種奇妙的立體環扣，都出現在馬太福音其他的
章節裡：以馬內利的意思是「神與我們同在」
馬太福音第二十八章
20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同
在、直到世界的末了。
馬太福音第十八章
20 因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我
在他們中間。
答案 6. 經文內容是『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內
利。』所指的人就是馬利亞，這話是說給她的丈夫約瑟聽的。
答案 7. 經文是『人要稱他的名為以馬內利』，人，指的是你和我。
各位可曾想過，我在準備這個課題時，所想出的這些奇妙內
容，可不是我的本事，當時我深深地感受到，原來主耶穌真
的與我同在。可知道現在這一刻，就是我跟你們查經的這一
刻，就是我們這些人在稱主耶穌的名為『以馬內利』，現在
我不單奉他的名聚會，我在聽他的吩咐，在『教訓』一事上
，與你們分享怎樣遵守，現在、此時、此地，我和你要稱他
的名為『以馬內利』，因為現在 神與我們同在，這實在是
多麼的奇妙! 耶穌是 神:
『教訓他們遵守．我就常與你們同在』
『有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間』
