工匠會在容器的裂縫兩側鑿出小小的溝槽，嵌入這種燕尾形的木片，燕尾兩端的寬頭能咬住裂縫兩側的木頭，防止裂縫繼續擴大，也因此，成為夏威夷族群裡「治癒」的象徵。
古代夏威夷人製作容器的材料經常來自於葫蘆。
葫蘆成熟時，綠色的葫蘆會慢慢變成木質化變成棕色。在葫蘆完全木質化前，會用銳利的石頭、骨頭、珊瑚等工具在表面刮出各式圖案裝飾容器。
他們也會用珊瑚或是麵包果的花把表面磨平打亮。麵包果的花有像砂紙一樣的表面！或是當有儀式的時候，他們會上油，讓碗或儲存罐看起來亮亮的。
修補，而非直接丟棄。
Pewa是一種木作的修補技法，在夏威夷語裡的意思是「魚尾」或「燕尾」。
工匠會在容器的裂縫兩側鑿出小小的溝槽，嵌入這種燕尾形的木片，燕尾兩端的寬頭能咬住裂縫兩側的木頭，防止裂縫繼續擴大，也因此，成為夏威夷族群裡「治癒」的象徵。
Ipu ‘aina泛稱廢料碗，用於丟棄完食的骨頭、食物殘渣等廢棄物。博物館中，有一件Ipu ‘aina為卡美卡美哈一世所用，匯集曾經敗北於他的酋長的牙齒。
這不但代表著卡美卡美哈一世的力量和優秀的戰士身份，更重要的是，因為部族們會透過聯姻關係確保權力，代表酋長及其家族的牙齒們也頌讚家族間緊密的連結，能集結並提升mana。這種集結起來的mana支持著在世酋長的福祉。
Marques補充說道，人們會將出色漁夫的骨頭製成魚鉤，魚鉤被賦予了mana，也象徵著家族的連結。
由細緻到大塊纖維，古代夏威夷的織布也是百百種。
我們觀察織布上不同的纖維顏色和方向：
有些織布是拿來睡覺或是當地毯的。同一條織布上深色代表使用痕跡，淺色則代表可能被其他的布蓋住而較少暴露在外或被使用到。
織布中每隔一段間距便會出現相較垂直或方向不同的纖維群，當我們將間距的對角線拉出來，這就是該條織布使用的植物纖維長度，也就是一條纖維可以編織的長度。
Makaloa Protest Mat
當King David Kalākaua被夏威夷立法會選為第一個夏威夷國王之前，人們其實對稅收和西方土地劃分制度相當不滿。
例如一條法律是要求擁有動物的人繳稅。
這很不公平啊，都市的有錢人通常不會有動物，反而是農人或畜牧業才須要動物。
1872年，一位屆時高齡80歲的女士Kala'iokamalino為了表達對Kamehameha I及其後國王歷任以來在稅收和西方土地劃分制度上的不滿，於是決定製作一張「抗議席」。
她透過編織，寫了一封信給King William Charles Lunalilo，但國王在1874年不幸去世，這條席子最終被送到了新任國王King David Kalākaua手中。
她花了十一個月，將英文字母設計成圖案，恭敬地由左下角一路書寫（編織）到右上角並署名，請求國王消除這條讓貧富差距加大的法律。
最終，King David Kalākaua在收到抗議席後的第三天就召開立法會議，此抗議之舉也受到報紙報導。
作為一種政治抗爭的方式，Kala'iokamalino將她的訴求編織進每一根纖維中。這張席子展現的不僅是夏威夷的傳統編織文化，更代表了一個民族面對外來衝擊時的智慧應對。
她的名字是Kala'iokamalino，在夏威夷語中象徵「和平與平靜的水」。
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