無論任何的環境或領域，都能聽到平等、平權、平衡之類的倡議，當然，就連「無條件基本收入」（Unconditional Basic Income，下以UBI簡稱之）也無法被例外，雖基於《世界人權宣言》§25、《經濟、社會及文化權利國際公約》§11等條款，以定時性、實際金錢、個人主體、普遍性、無條件等基準而被倡議，但，海穹文化與UBI Taiwan舉辦的《島嶼新日常》新書發表座談會中，台灣當地協作者則是利用了UBI的基礎，透過了不同的情境書寫，去探究各式各樣的可能，包括但不限於UBI對生活型態的改變、可能帶來的潛在問題、條件基準的矛盾性、族群標籤化對社會的危害…等。
由於計畫理論的實踐性，協作者在編撰時，較有機會以虛構式角度，撰寫與分析各式可能，比如：
- 結構定位調整：藉由曾經存在的實體，重塑原有的文化起點，將時序回到消逝之前，探究理論實踐所可能發生的潛在問題與利弊關係，進而將已消逝的實體，藉由虛構的可能去重新定位。
- 名詞的再定義：因應時序帶來的科技發展變遷，利用名詞再定義，探究科技創新對於理論實踐產生的機會，抑或毀滅性的威脅，意即「實用工具的兩面刃」。
- 歧視消弭：由於舊時代文化衍生出的各種問題（如：父權主義、身障者地位低下…等），各式消弭不同類型歧視的手段與運動，在近代社會正逐步地展開，包含在適應體育、特殊教育領域常見的《身心障礙者權利公約》，以及性別平等通識課必定提及的《消除對婦女一切形式歧視公約》等，均陸續地在不同的領域中被發揚光大；某些案例可能會用主觀立場，陳述生存環境因舊時代文化造成的問題，並透過理論實踐的假設，探究歧視消弭的可行性，以及對於身處舊時代文化的族群所造成的影響。
環境，製造問題，也可能帶來機會；工具，帶來便利，也可能產生威脅。UBI在扮演理論實踐的角色時，其地位仍可能因為時空、環境、族群之異，產生不同的影響，甚至潛在的矛盾利害關係；它可能有機會消弭各種潛在的歧視，但是否會因為資本社會的基準，產生更多還未能被發現的問題，透過《島嶼新日常》的各式案例探悉，或有可循之機。
