晨霧未散，恆河之水緩緩流動，
龍樹行於其畔，袈裟映出金光的一抹。他靜聽眾生之聲——哭者、笑者、爭者、禱者——皆如潮音，無別於般若之響。
自龍宮歸後多年，
世人稱他為「中觀之祖」，為「佛陀之後第一智者」。
然他常自言：「我不求智名，願化為舟，載苦往岸。」
一天，有弟子問：「師，若一切皆空，何以悲憫？」
龍樹微笑：「正以空故，悲能無盡。若有我相、眾生相，悲終有限；
若無一相可執，悲便無邊。」
言畢，他手拈一滴河水，
水中映出天光與雲影。「此滴，非河；離河，亦無此滴。
眾生之苦，亦如是——離緣無苦，離心無生。然我不離之，故能渡之。」
他開始周行印度諸國，
或以詩偈度王侯，或以笑語濟貧民。有一次，他於街邊見一乞者抱屍而泣。
龍樹不說空、不說法，只坐於地，與之同泣。
良久，他說：「悲者非苦，乃心知苦之實相。當汝願悲他人時，汝已超越自苦。」
自此，「悲海」之名漸傳於世。
他說法不以華詞，而以行化。修橋、施藥、教童，皆法門；語言不立，動作即教。
有弟子夜中問：「師，您所修之悲，究竟何境？」
龍樹曰：「悲無境，故名無盡。如海之不拒河，如風之不擇樹。
若我能悲一蟲，則我心與佛同息。」
又有王問：「何為大悲？」
龍樹答：「悲之極者，不為悲。見一切苦而不苦，見一切滅而不滅，
此乃『空悲』—即佛心。」
夜深時，菩薩獨坐於樹下，
風過林間，似有無數聲音低誦：
「空非寂滅，悲即光明；
心若無我，萬法同生。」
他低首合掌，不為自己祈願，只願—
—「若有一念未醒，願我不入寂。」
那一夜，月光漫灑，他身影映於地上，如大海之潮起伏。
從此，人間多了「悲智雙運」之道，而龍樹，已不再屬於智者之列，
而屬於那以慧化悲、以悲照世的行者之流。
心路筆記
「慧若無悲，則冷如鏡；悲若無慧，則盲如風。
龍樹以慧觀空，以悲行世。故其心，如月映海——光無所住，海無所窮。」
悲海無盡
