引用聖經舊約的文本：雅歌書6章4節至7章9a節
中文和合本翻譯：
我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。
不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。
回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。
你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特‧拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。
你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。
我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！
你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。
我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；
你的口如上好的酒。
英文畢德生信息版翻譯：
※男子：
最親愛的情人，最親愛的朋友，
你美麗如得薩這喜樂之城。
可愛如耶路撒冷這夢幻之城，
是我出神狂喜時陶醉的觀景。
你的美麗對我來說是過份的多——遠超過我所能想像，
我無法適應，我不能接受。
你的頭髮傾瀉而下閃閃發光，
像遠方的山羊群，
在燦爛陽光中由山腳流下來。
你的笑容溫柔而充滿
豐富的情意，堅強及純潔。
你面紗下的雙頰柔細
流露喜悅的熱情。
在世上無人能像她，
從來沒有，也永遠不會有。
她是無可比擬的女人，
我的鴿子是如此完美，
純潔天真如她出生之日，
在她母親的懷抱中喜樂地撫育著。
每個經過看到她的人，
都會驚訝讚嘆，
所有的父母親，所有的親朋好友，
都祝福稱讚她：
「有誰曾看過像這樣的事呢？——
如清新的黎明、可愛的月亮、燦爛的太陽，
又如布滿群星的夜空令人著迷。」
有一天我漫步周遊果園中，
要尋找春天的跡象，
要尋找即將開花的含苞，
期望找著預備完好，時機成熟的花苞。
突然我的心煥然一新，
被讚美的思想帶著走。
舞動吧，跳舞吧，親愛的書拉蜜，如天使的公主，
跳舞吧，我們要用眼睛來享受妳美妙的舞姿。
每個人都想要看書拉蜜跳舞，
她那愛與平安的得勝之舞。
妳穿涼鞋的腳勻稱美麗，
妳的舉止莊嚴
妳的雙臂與雙腿柔軟優雅，
是藝術大師的作品。
妳的身軀就如酒杯，
充滿美酒。
妳的皮膚有褐色的光澤，
如微風吹拂的麥場。
妳的雙乳如小鹿，
雙生如羚羊。
妳的頸項如雕刻的象牙，曲線優美，
妳的雙眼如井底的微光，有著神秘的深邃。
有著完美女子的形像。
妳的身材牽動了所有的頭，
強吸所有注意。
我看到妳的感覺就如同看到高聳的崇山峻嶺
——激動我的渴望，想要到達山頂——
讓我記得妳，
我不會寵愛別人。
妳的美，內在與外在，都是絕對的，
我的愛人，親密伴侶。
妳很高卻身段柔軟，像一棵棕梠樹，
妳豐滿的雙乳像兩串棗子。
我說：「我要爬上這棵棕梠樹！
我要愛撫它的果實！」
啊，是的！妳的乳房
對我而言就是串甜美的果子。
妳的呼吸清新涼爽就如新鮮的薄荷，
妳的舌與唇就如醇酒般。
壹
新郎回到新娘身邊，頌讚著新娘的美善。得薩，起初是北國以色列的首都，後遷至撒馬利亞，故知得薩是個美麗之都，才能成為國都。耶路撒冷就不必說了，先是希伯來聯合王國的首都，王國分裂後，成為南國猶大的首都，雄偉壯麗自不在話下。新郎用此兩座城來比擬新娘，除了新娘的美，也說明新娘的重要。新郎用「夢幻」、「出神狂喜」的形容自己的感覺，就好像是神性經歷般。婚姻的關係，是一種奧祕的關係。以弗所5章31、32節：「 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」這一語道破了本小段的字義與靈意解釋。在這章第25節說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」雅歌書這裡已是如此說明了新郎極愛新娘，新娘的美到了幾不能承受的程度，就算為此犧牲了生命也在所不惜。
接下來兩節的經文與第四章開頭兩節是相同的。長髮是女人的尊貴榮耀，將秀麗長髮與滿山波動的黑山羊來比擬，令人有情境活化的領悟。臉部也是給人第一印象之處，在中東女子面紗蒙臉的文化下，朦朧之美給與神祕深思的空間。新郎可將新娘看得十分清楚，但他更喜歡不那麼一目了然的新娘之美。拿在意寓的角度下，人都不希望讓他人看得那麼清楚，甚而怕神將自己一下都了解，雖然這是多餘的想法。因而神對人常常不是立即的行動，反是讓人對人自己有些模糊不清，就以為神對自己模糊不清。人實在沒什麼可美的，我們是因神的眼光而美，因神的稱讚而美。
貳
新郎繼續稱讚新娘，這時的意境擴大，到了心靈的美，且形容詞比喻也是上及諸天。首先他要說，這是最高級的比較，「無人」能與新娘的至美至善相比。至美至善的源頭，就必須是至真，「真」的想像，是要純潔無汙染，沒有第二個選擇解釋，並且無可與之比擬的。詩人在此以嬰兒的純真將這「真」來具像隱喻。試想：鄰家夫婦得一新生兒，媽媽一定是滿意慈祥的望著嬰兒，這是她的心肝寶貝，她視他為世上的珍寶，無人無物可比得上她的寶貝。而街坊親友來探望，都稱讚這嬰孩的可愛俊美，天真無邪，並獻上讚美祝福的話。這就是新郎對新娘的讚美，是看到了新娘的真善美，而給與最高的讚嘆，就是對日月青天的讚美。「有誰曾看過像這樣的事呢？」這是對奧秘的新發現，是未曾想過聽過看過的事。上帝對祂兒女的視野，寬廣到令我們難以想像，祂是用「愛的眼光」來看「新婦」；因著祂有及其廣大的愛，因此看我們這些不配的人「極其美好」；就算我們是污穢罪人，神會用人在被創造時，上帝所了解的純真，來看現代的人類。當我們認為人在罪中絕望中時，上帝仍用真善美來衡量我們，因為永恆的主是用永恆的視域來觀看，至終人是可被拯救的。因此，我們要用「希望神學」來融入我們的信仰。
叁
「有一天我漫步周遊果園中」，本段開始，新郎設了一個情境，要再次讚美新娘。他說他在園子中散步，希望看到如同春天般清新活躍的植物生長，希望看到含苞待放的花朵，它們充滿生機，隨時預備展現美好的成果。這是說：他要尋找一位青春活潑可愛的女子，可做為終生伴侶的女子，而那女子也是為了他而預備好了，要廝守一生。新郎為了表示自己的驚訝，就用「突然」來形容，他遇見的狀況，是他沒想到的。他沒想到會遇到令他想法改變，並且讚美這件事。我們可視這段詩的詩人用筆，是一種反射比擬：人會有目標，有期望，會因著所遇狀況改變目標與期望。這是人類可以驚喜的緣由。如果全知的神既然預定了一切，那麼世事在祂而言就是平平淡淡的過了。如此，在人的感情來說，神沒什麼令自己驚奇的。而一位有生命的主，永恆的主，會令人讚嘆敬拜，正是因祂有令人猜想不到的地方，一旦呈現，就令人大為驚豔。因此，用這種觀點，來形容神看人，人會有令神驚嘆之處，就顯出是一位有感情有靈性的上帝，而不是距離遙遠、冰冷無情的上帝。
肆
新郎見到的女子，是書拉蜜，她正在跳舞。舞蹈是一種歡慶的肢體語言，用美妙的動作表達思想。有人看熱鬧，就是舞動的姿勢；有人看門道，就是舞蹈語言。書拉蜜這天使公主，或可說是神的女兒，跳的舞可是非凡。她傳達的舞蹈語言是得勝的愛與平安。詩篇85篇10節： 「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」這是上帝要傳達的言語。上帝希望於人的，認為人最美的，就是彰顯神的愛及祂的平安。這段詩，同樣也是一種人對上帝投射比擬。
伍
從「妳穿涼鞋的腳勻稱美麗，妳的舉止莊嚴」起，是一大段新郎對新娘的讚美詞。這裡順著上上段書拉蜜跳舞的情境，敘述她身體每一部位的美，這種細膩的美，吸引著新郎的心，最終是新郎與新娘的融為一體。這樣用肉體合一的隱喻，來表達靈性合一，在古代文學及宗教禮儀中，相當普遍。這無關倫理道德，而是對神奧秘的一種體驗途徑。箴言30章19節d：「我所測不透的奇妙……男與女交合的道」上帝創造男女二性，最終的奧秘是性生理的結合，這種結合必須與正確的性心理相稱，才有意義，否則就是貓狗豬的動物交配。因而，雅歌書用這種男女交合的隱喻詩句，來說明認識至高創造者的途徑，並表明創造者的愛和尋找拯救人的福音。在雅歌書5章4節的「門」與敲門的「手」，雅歌書6章11節的「園子」，都是性器官的隱喻。又如「我要爬上這棵棕梠樹！我要愛撫它的果實！」，是性行為的比喻，「妳的呼吸清新涼爽就如新鮮的薄荷，妳的舌與唇就如醇酒般。」拿現在的話說，就是「法式接吻」。若避諱這些解釋，就得不出靈性的意義。而在兩性激情關係中，有那創造的奧妙，是與創造者有關的。兩性間依上帝旨意的真善美聖的性行為，是上帝所創造所喜悅的。這至親密至愛的關係被上帝用來描寫上帝與人的關係是正確的。
