今天的經文分成兩段：第一段，使徒保羅與巴拿巴在彼西底安提阿的會堂講道，引起猶太人的嫉妒，他們甚至煽動有地位的人迫害兩位使徒。第二段，在以哥念的會堂同樣發生類似情形，猶太人煽動外邦人，結果全城分裂，使徒們被迫離開。
這兩段經文看來結構相似，提醒我們傳福音必有阻力，也暗示福音開始向外邦人敞開。但我想從另一個角度來看這段經文：為什麼猶太人如此排斥保羅和巴拿巴？
一、嫉妒：引發衝突的情緒
經文說：「猶太人看見這一大群人，心裡充滿嫉妒；他們辯駁保羅所說的話，並且侮辱他。」（徒13:45）嫉妒是一種深層情緒。情緒研究者蒂芬妮．史密斯提醒我們：「嫉妒是對競爭對手產生猜疑的一種替代性畏懼。相較於羨慕，嫉妒涉及擔心失去某人，或者害怕他移情別戀的恐懼。」[1]
猶太人原本是信仰的守門者，但如今保羅與巴拿巴一來，信眾蜂擁而至，猶太人彷彿覺得自己被「搶走」了。保羅與巴拿巴像小三，而他們像被背叛的配偶。在失落與恐懼之下，他們用侮辱、煽動、驅逐來回應。即使保羅與巴拿巴到了以哥念，同樣引發相同的嫉妒。雖然主賜給使徒們能力行神蹟，證明福音真實（徒14:3），但猶太人的情緒反而更強烈，甚至造成整座城市分裂。
二、分裂的根源不是真理，而是情緒
我們常以為「虛假的話」才會造成分裂，但事實上：真話也一樣會造成分裂。例如：「以愛心說誠實話」（弗4:15）。難吃的愛餐、聽不懂的講道、或牧者私人行為與講台言行不符，你願意只為了維持和諧而選擇善意的謊言嗎？或是願意冒着尷尬與衝突說實話？
真話可以傷人，假話也能傷人。分裂不是因為真或假，而是因為人。歷史就是一部分裂史──族群、政黨、宗教、家庭，只要有人的地方，就有分裂。每個人在分裂中的共同語言是：「我才是對的。」
成為中會幹部常要協調其他教會的問題，發現：多數衝突不是理性問題，而是情緒問題；不是處理事情本身，而是「心裡過不去」。例如傳道用 Line 請假 vs. 牧師認為應該打電話。這不是對錯，而是不同世代、不同價值觀的「應該」造成的衝突。
心理學家艾里斯說：「直接困擾我們（產生令人不快的情緒後果）的，並非生命中的事件（誘發性經歷）本身，而是我們非理性的訴求──我們認為應該、必須、絕對要發生的事（信念）。」[2]引發情緒的簡單公式如下：「刺激→信念→反應」。這也是為什麼政治人物的名字、一句話、甚至一個顏色，都能瞬間點燃我們的情緒。
三、情緒不是敵人，而是提醒
人不是理性的動物，人是情緒的動物，如哲學家休姆說：「理性是情緒的奴隸。」[3]但我們不需要妖魔化情緒。焦慮提醒我們要小心，熱情促使我們改變，憤怒讓我們知道界線被踩到。因此，日本作家白取春彥說：「不要評判『自己的情緒』，而是去『感受』。」[4]因為只有感受，我們才會看見：情緒背後是我們真正相信的價值。
四、為何外邦人歡喜？為何猶太人嫉妒？
「外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道。」（徒13:48）保羅的話讓外邦人歡喜，卻讓猶太人嫉妒。原因不是內容，而是內在的信念不同。猶太人已有深厚的宗教框架，而福音動搖了他們的安全感、身份與權威。因此他們無法接受使徒的話，也無法看見上帝的作為。外邦人則沒有這層框架，因此敞開、歡喜。
畢德生牧師說：「『揀選』讓我們心中明白在我們身上的作為。」[5]上帝也揀選了猶太人，但嫉妒與先入為主的信念，使他們眼瞎、心硬。真正的差別不是誰被揀選，而是誰願意明白上帝的作為。
五、信仰需要理性，也需要情緒
明白上帝的作為需要兩種路徑：理性學習──查經、研經、講道，讓我們在理性上順服上帝的真理。情緒體會──詩歌、敬拜、靈修、團契、團體生活，讓我們在情感上謙卑仰望上帝。這兩者缺一不可。如愛若．霍維寧牧師：「神學和其他學科的差別，它需要人完全的投入、徹底的領會和對內心的觀察反省。」[6]神學，不只是知識，更是生命的體會；信仰，不只是觀念，更是整個人的投入。
結語：從嫉妒走向歡喜
嫉妒與歡喜，是同一個信息帶來的兩種回應。外在的刺激相同，但因著不同的內在信念，產生不同情緒。願我們在信仰道路上，既用心思明白上帝的真理，也用情感體會上帝的恩典；既認識自己的情緒，也讓上帝更新我們的信念；使我們不被嫉妒蒙蔽，而能活在歡喜與明白之中。
[1] 《情緒之書：156種情緒考古學，探索人類情感的本質、歷史、演化與表現方式》，蒂芬妮．史密斯（Tiffany Watt Smith），林金源譯，出版：木馬文化，2016，p275。
[2] 《理性生活【暢銷60年！理情行為療法經典】：教你打破慣性，改寫自己的人生故事》，亞伯．艾里斯（Albert Ellis, Ph. D., 1913-2007）、羅伯特．哈珀（Robert A. Harper, Ph. D., 1915-2004），林宜汶譯，出版社：究竟，2023，博客來電子書。
[3] 《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》，強納森．海德特（Jonathan Haidt），姚怡平譯，台北：大塊，2020，p51-52。
[4] 《行動冥想：擺脫不安與煩惱，隨時隨地享受獨處的靜心術》，白取春彥，涂紋凰譯，出版社：高寶，2021，博客來電子書。
[5] 《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p71。
[6] 《牧師？》，愛若．霍維寧（Eero Huovinen），黃占竹譯，香港：道聲，2004，p58。
