前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
頤卦卦辭：貞吉，觀頤，自求口實。
彖曰卦辭：
頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。頤之時大矣哉。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
繼續講養德之性，養德之性是一個什麼樣性子之人，道德經第七章「天長地久，天地所以能長且久也，以其生不自生故能長生。是以聖人以後其身而身先，外其身而身存。」自己說過的話要自己負責，我們常常會碰到一種人，就是他有事找你的時候，希望你能幫他，你推託，他又說三道四的，你不推拖，跟他打協議，他承諾，結果事情辦好了，又發生另外一件事，他立刻說是妳做的，你反擊是經過他同意才做的，本來你是不願意的，經過他的反覆解釋之後才做的，事後他竟然概不承認自己說的，反而咬你一口栽贓給他，像這樣的人說一套，做一套世間上滿滿皆是，所以不必要在意，說出來的話沒有擔當也不負責，這是德行不好的人。一個人品德不好，品行欠佳，即使讓他一關過了一關，終究還是過不了自己這一關，因為他說出來的話已經沒有人會相信了，上天在等著他為自己說過的話付出代價，所以對於這種說話不算話的人很難獲得大家的認同，遠離她才是最大的保障，遠離他是對自己一個養精蓄銳最好的辦法。一直跟德行不好的人糾纏只會消耗自己的能量，如何觀其自身以成其事，完成自己的事。
道德經第三十四章：「萬物持之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為生。」天地萬物之間都是互相幫助的，比如說天敵這件事，當一種生物過多時都會產生另一種生物來消滅，以達生態上的平衡。貓捉老鼠，老鷹吃蛇等等。在微生物界也是如此。我們常常為了自己的喜好發明很多殺蟲劑，這些殺蟲劑把一些微生物都殺死了，導致許多有害細菌繁殖過多，侵害動植物的體質。所以產生禽流感，豬流感，人類流感等等。這些細菌的壯大跟人類藥物有關，我們越殺死病毒，病毒越強大，變成如何與病毒共存是人類學的一門功課。萬物之所以如此，一種生物傷害一種生物，最後平衡了自己的生活。人類也是如此，當我們碰到說話不算話的人，不講理的人反覆無常，跟他講道理簡直是傷害自己，為了不傷害自己，遠離這些不講理的人，等待他的剋星出現，也就是能夠制伏他的人。當面對生活中的種種困難，有時候會選擇鬥法，有時候會選擇逃避，不管是哪一種都不是很好的方法，因為受傷的還是自己，遠離說話不算話的人更能顯得自己的修養與德行，在面臨無止盡的傷害時，一波未平又一波起的糾紛中觀察自己的行為能否遵從正道。我們能不能觀察自己的缺失勇敢迎向面對生活種種的困難，挑戰逃避的事實，與他人堅定自己的立場，堅守自己的原則，最後交給上天安排找到能夠制伏德行品行不佳的人。是謂：「天地養萬物，聖人養賢推己及人至天下萬民。」這樣的行動養賢蓄才，對現今社會來說多麼的極大重要啊！
