《使徒行傳》第二十四章，記錄保羅被押至凱撒利亞後，首次在羅馬行政體系中正式受審。本章的重點不在判決結果，而在於宗教衝突如何被轉化為法律案件，以及真理如何在權力運作中被延宕處理。
一、正式起訴：政治化的指控（徒24:1–9）
大祭司亞拿尼亞率領長老與辯士帖土羅前來，向總督腓力斯提出控告。帖土羅的陳詞先以恭維開場，隨後提出三項指控： 保羅是製造騷亂的人、他是「拿撒勒教黨」的首領、他試圖污穢聖殿。這些指控刻意將宗教爭議包裝為公共安全與政治秩序問題，使案件得以進入羅馬司法程序。
要點在於：控罪重點不在神學內容，而在秩序威脅、宗教衝突被重新詮釋為政治問題。
二、保羅的回應：事實與範圍的釐清（徒24:10–13）
保羅在腓力斯示意下回應，直接進入重點，未採用恭維語言。他指出：自己上耶路撒冷不過十二日、未曾在聖殿、會堂或城中煽動群眾、控告者無法提出實證。
這段申辯的策略，在於縮小案件範圍，將指控拉回可驗證的事實層次。
三、信仰立場的清楚界定（徒24:14–16）
保羅承認自己敬拜神，遵行「這道」，但同時強調：他相信律法與先知書、他持守死人復活的盼望、因此在神與人面前，常存無虧的良心。
這一段表明：所謂「教黨」並非離經背道，爭議本質仍屬猶太信仰內部問題
四、事件背景的補充說明（徒24:17–21）
保羅進一步說明自己回耶路撒冷的動機，是帶捐項濟貧，並在潔淨禮中被人看見，當時並無群眾或騷動。
真正提出爭議的人，是亞細亞來的猶太人，但他們並未到場作證。
這一點在羅馬司法中極為關鍵：原告未出庭，案件證據不足、審理程序在此已顯不完整。
五、總督的暫緩處理（徒24:22–23）
腓力斯對「這道」已有一定認識，因此未立即裁決，而是表示等千夫長呂西亞到來再處理。
同時，他吩咐看守給保羅相對寬鬆的拘禁待遇，允許朋友供給。這顯示：腓力斯理解案件的宗教性質、卻選擇不立即作出政治決定。
六、私下聽證：真理與權力的距離（徒24:24–26）
腓力斯與妻子土西拉私下聽保羅講論「信基督耶穌的道」，內容涉及：公義、 節制、將來的審判。
腓力斯因此感到不安，卻未回應信仰，只選擇延後。他同時期待保羅送禮，顯示其動機的複雜性。
此處呈現明顯對比：真理被聽見，卻未被接受；權力關注的，仍是政治與利益。
七、長期羈押的結果（徒24:27）
兩年後，腓力斯卸任，由非斯都接任。為討好猶太人，腓力斯留下保羅繼續被囚。案件至此未解決，並非因事實不明，而是因政治考量。
《使徒行傳》第二十四章顯示：宗教爭議可被政治化處理；法律程序可能被用來拖延而非裁決；保羅的申辯聚焦事實、信仰一致性與良心；權力者可能理解真理，卻不願承擔回應的代價；不公義不一定立即爆發，可能以「延宕」形式出現。
本章結束時，保羅的處境並未改善，但案件已完全進入羅馬行政體系，為後續審理鋪路。
