各位善眾：
欲求解脫，當觀其心。
心起知起，心動知動，不逐妄念，不拒境緣，如水照月，如空容雲。見貪而不隨，見嗔而不染，見癡而不迷，久之心地澄明。
於日用之中守正念，行住坐臥皆是修行；一念慈悲，萬緣自化。
若能返觀自心，知一切法本來無常，得失如夢，榮辱如風。當下覺照，即是解脫之門。
留言
普普文創
585會員
6.4K內容數
這裡就是一個小報社，普普文創、水彩速寫、迷你短篇、文創漫談、心靈雞湯、踏青步道、智慧音樂、美食天堂、超級房間。歡迎閱讀。。。謝謝。。
普普文創的其他內容
2026/03/01
各位善眾：世事無常，榮華聚散，如風過林，樹葉隨風而落，無一可留。人生如夢，如露亦如電，得失榮辱，皆隨緣而來。心若執著，便生苦惱；心若自在，便見清明。修行者當觀心如鏡，勿染塵埃，慈悲喜捨，處處皆道場。知足常樂，行善積德，一念正念，即是佛法。是以勿戀榮華，勿畏失落，任風輕拂，心自
2026/03/01
各位善眾：世事無常，榮華聚散，如風過林，樹葉隨風而落，無一可留。人生如夢，如露亦如電，得失榮辱，皆隨緣而來。心若執著，便生苦惱；心若自在，便見清明。修行者當觀心如鏡，勿染塵埃，慈悲喜捨，處處皆道場。知足常樂，行善積德，一念正念，即是佛法。是以勿戀榮華，勿畏失落，任風輕拂，心自
2026/02/28
各位善眾：譬如行者夜行，誤認繩為蛇，心生驚怖，奔走不安，汗流氣急，自以為大難臨身。及至天明，回首再看，方知不過一繩，本無毒害。眾生於世亦復如是，於名利得失之間妄起分別，將幻作真，徒增憂惱。若能明心觀照，知諸法本空，則恐懼自息，心地安然。故學道之人，先照其心，不為境轉。
2026/02/28
各位善眾：譬如行者夜行，誤認繩為蛇，心生驚怖，奔走不安，汗流氣急，自以為大難臨身。及至天明，回首再看，方知不過一繩，本無毒害。眾生於世亦復如是，於名利得失之間妄起分別，將幻作真，徒增憂惱。若能明心觀照，知諸法本空，則恐懼自息，心地安然。故學道之人，先照其心，不為境轉。
2026/02/27
各位善眾：佛言：人之苦惱，不在天地，不在他人，而在一念執著。心若繫於得失，則風聲皆驚；心若困於比較，則處處成苦。譬如手握細沙，握得越緊，流失越快。世事本如雲來雲去，無一物可久留。若能放下分別之心，看花只是花，聽雨只是雨，當下便得清涼。修行不在遠方，只在轉念之間；一念放下，萬般自在
2026/02/27
各位善眾：佛言：人之苦惱，不在天地，不在他人，而在一念執著。心若繫於得失，則風聲皆驚；心若困於比較，則處處成苦。譬如手握細沙，握得越緊，流失越快。世事本如雲來雲去，無一物可久留。若能放下分別之心，看花只是花，聽雨只是雨，當下便得清涼。修行不在遠方，只在轉念之間；一念放下，萬般自在
#AI 的其他內容
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
只見，道一師祖化作一道仙氣，竄入元初體內，白霧便從他周身四散繚繞，「果然還是年輕的鮮肉好使。」師祖咕噥了一句，接著便從板凳上，好整以暇地爬起來，「這股尻竟沒想像中的痛，好小子，倒懂得遣真氣護體了。」
只見，道一師祖化作一道仙氣，竄入元初體內，白霧便從他周身四散繚繞，「果然還是年輕的鮮肉好使。」師祖咕噥了一句，接著便從板凳上，好整以暇地爬起來，「這股尻竟沒想像中的痛，好小子，倒懂得遣真氣護體了。」
兩位羅漢得令，將元初手腳壓制於兩長凳上，並暴虐扯下褲頭，露出他那又翹又實的雙股尻峰。其右羅漢孔武有力之粗壯雙臂，舉高紅色鑲金大棍，倏地疾落而下，揮擊在屁股蛋上，發出既扎實又沉甸甸的綻肉響，元初只得額滿汗珠，角爆粗筋，極力苦撐。
兩位羅漢得令，將元初手腳壓制於兩長凳上，並暴虐扯下褲頭，露出他那又翹又實的雙股尻峰。其右羅漢孔武有力之粗壯雙臂，舉高紅色鑲金大棍，倏地疾落而下，揮擊在屁股蛋上，發出既扎實又沉甸甸的綻肉響，元初只得額滿汗珠，角爆粗筋，極力苦撐。
尤其，會陰之上，丹田之下，腹股之間，有一處陽氣浮躁竄動，那感覺似痛非痛，似快亦非快，難忍之間，感官纏繞，凝結，聚焦，彷若有一股不可抗之力，催動自身與師兄水乳交融，合二為一，巨大的刺激，使得元初有些吃不消，精氣神遂逐漸渙散...
尤其，會陰之上，丹田之下，腹股之間，有一處陽氣浮躁竄動，那感覺似痛非痛，似快亦非快，難忍之間，感官纏繞，凝結，聚焦，彷若有一股不可抗之力，催動自身與師兄水乳交融，合二為一，巨大的刺激，使得元初有些吃不消，精氣神遂逐漸渙散...
元初無可避免地想到，流云師兄英氣逼人的臉龐。云師兄雖不似大師兄有著魁梧身形，愛惜羽毛如他，更多時候都以瀟灑布衫，掩藏其下結實體魄。如此一來，便更引人入勝，想入非非....
元初無可避免地想到，流云師兄英氣逼人的臉龐。云師兄雖不似大師兄有著魁梧身形，愛惜羽毛如他，更多時候都以瀟灑布衫，掩藏其下結實體魄。如此一來，便更引人入勝，想入非非....
「看你年紀，莫不是尚懵懂這男女之事呀。讓大哥哥來教教你。來，這顆珠子你且持著。」二公子遞過那顆露珠，上面還沾滿謎漾的黏滑。元初只覺這溫熱的悸動，自指腹漣漪至全身，尤其是腹股附近，一陣血氣倒行，初出茅廬的未染之器，倏地這樣戰慄而雄起，倒也始料未及。
「看你年紀，莫不是尚懵懂這男女之事呀。讓大哥哥來教教你。來，這顆珠子你且持著。」二公子遞過那顆露珠，上面還沾滿謎漾的黏滑。元初只覺這溫熱的悸動，自指腹漣漪至全身，尤其是腹股附近，一陣血氣倒行，初出茅廬的未染之器，倏地這樣戰慄而雄起，倒也始料未及。
想到自己口說那些沒羞沒臊的渾話，什麼男男赤裎，無涉淫穢，就欲撕爛這張不知分寸的嘴，師兄又會以如何異樣眼光看待自身呢....明明兄友弟恭的真情摯愛，偏被自個兒攪成一鍋糨糊....
想到自己口說那些沒羞沒臊的渾話，什麼男男赤裎，無涉淫穢，就欲撕爛這張不知分寸的嘴，師兄又會以如何異樣眼光看待自身呢....明明兄友弟恭的真情摯愛，偏被自個兒攪成一鍋糨糊....
經過幾個月的苦心鍛鍊，元初這身倒三角骨架，頗有虎背狼腰之勢，原先的胸脯上，也像重疊岩層般厚實，團結的腹部，漸撥開雲霧，一塊一塊如田畝般，阡陌分明。「褲衩也寬了罷。」只得聽令行事的元初，立馬脫得赤條條，用手遮住雄臊處，露出兩條爬滿毛茸的健腿。
經過幾個月的苦心鍛鍊，元初這身倒三角骨架，頗有虎背狼腰之勢，原先的胸脯上，也像重疊岩層般厚實，團結的腹部，漸撥開雲霧，一塊一塊如田畝般，阡陌分明。「褲衩也寬了罷。」只得聽令行事的元初，立馬脫得赤條條，用手遮住雄臊處，露出兩條爬滿毛茸的健腿。