書名：臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭
作者：王惠君出版日期：2019.07
推薦度：★★★★★ 5/ 5
⬛愛家鄉的自然起點
曾讀過一段關於日本的觀察：日本幾乎不談愛國主義教育，卻仍能讓一代又一代的人熱愛自己的國家。有人說，那是因為這種情感並不源自從抽象的國家概念，而是從家鄉開始的。當一個人熟悉並眷戀自己生活的土地，瞭解街道的變化、季節的氣味、河川的流向與歷史的痕跡時，對土地的情感便會層層積累。於是愛家鄉，成為愛國最自然的起點。
這讓我想起，吳明益《家離水邊那麼近》說道，其習慣每天在同一地拍雲，拍雲的過程中讓他對雲產生了情感與好奇。他說：「讓我吃驚的是雲也有生命週期。就像人有人生，蝶有蝶生，雲也有雲生。」這種長時間、重複地凝視同一地方，使原本看似流動無常的雲，也逐漸顯露出秩序與規律。
我對這樣的觀察深有同感。賞鳥時，我也喜歡在同一區域反覆行走查找，盡可能每個禮拜觀察，留意地貌的細微變化與鳥種變化，而且，鳥種會隨著季節更迭而替換，候鳥來去，讓這個區域像張不斷更新的地圖，生氣十足。
即便如此，仍比不上父母每日的運動行走。他們總能輕易指出某處草又長高了，某段河岸被整修過了，某棵樹上多了新的鳥巢。有時我才剛注意到某種鳥，他們卻早已跟鳥對看了好幾天。
看來，頻率不同所產出的細緻程度有很大的落差。
若土地如此，歷史亦然。
⬛走進臺北的歷史縫隙
生在臺北。對於臺北，很熟的原因，在於搭捷運、過橋、在市場或街角買東西，日常穿梭於其間。但若真的要問，臺北曾經經歷過什麼樣的歷史，我幾近一無所知。
我所嚮往的歷史，並不是只有書本中的年代與事件，而是那種走過一條街道、聞到廟埕的香火味、看見老屋的牆面與河流的轉向，都能與古蹟產生的具象連結。我想，這也是為什麼城市中座落的古蹟總顯得如此迷人之原因吧。
臺北建城至今不過百四十餘年，放入世界歷史的尺度中，這樣的時間不算長，也代表著歷史尚未遠去。古蹟、河道與街廓依然留在城市之中，與現代生活交織，不同年代得以並存在同一空間。
⬛《臺北歷史．空間．建築》的洞察
閱讀王惠君教授在《臺北歷史．空間．建築》，正好提供了另一種觀看城市的方法。書中首先拆解了我們熟知的「一府二鹿三艋舺」印象，一般人往往以為這代表臺灣早期最繁華的三個城市，但王惠君教授指出，最早其實應該是「一府二鹿三新莊」。
今日的新莊在城市印象中並不特別突出，但其實在清代早期，它是北臺灣非常重要的稻米集散地與商業據點，其繁華程度甚至先於艋舺。透過廟宇位置、河道航運與聚落發展，逐步梳理出城市形成的脈絡。啊，原來如此！一座城市並不是憑空誕生，而是在信仰、交通與經濟的網路中逐漸成形。
奇妙的是，透過照片與解說重新觀看這些地景時，城市彷彿會開口說話。那些平日經過卻未曾多想的地方，例如艋舺龍山寺的廟埕、圓山大飯店、或是大漢溪與淡水河的交會，都不再只是靜止的地理標籤，而是一個又一個歷史的節點。節點之間，曾經有人往來、交易、祈禱，也曾有船隻順流而下，把貨物與消息帶向遠方。
好想閒暇時按圖索驥，走訪書中提到的每個地點。畢竟，這些地點散落在我們每天經過的地方。只是多數時候，我們走得太匆忙，根本未曾停下來觀察。
