婚姻的“影子價格”受惠誰？

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處於後現代家庭結構範疇內之婚姻關係充斥著“影子價格”，即象徵一個有著經濟效能之”婚姻契約”取得入曩，厥此指引「參與者」如何在婚姻存續中，獲取主體所預期福祉之最大化。

在父權體制下，男性的婚姻供給曲線，古往今來都是大於妻子的衍生性需求曲線，所以凸顯婦女往往是附屬於男性之第二性。漢學文化的古籍中，「男正位於外，女正位於內」的道德倫理體系，對婦女的記載著書多偏向「孝、義、節、烈」的類型，其歌頌婦女「一操可稱、一藝可紀」；「操」是指道德方面，「藝」是指技藝、才能，其目的在於「宣閨範、有裨陰訓」。「一與之醮，終身不改」，同時記載著婦女的守節方式，分別為割耳、斷髮、毀面、自殺、被殺、未嘗告歸、哀哭而殯、自誓不再嫁等之激烈做為;是以，古來“婦命”之婚姻被有系統的用文字力編纂起來，再假以榮耀典範，強固結構化並被流遠膜拜之，婚姻體制遂轉化為強大之道德力量存在，於焉甚久。

觀諸此種嚴酷之”妻以夫綱”的舊文化，古來家庭結構內妻妾並存的現象甚為普遍，於今亦不乏一夫多妻之婚姻; 此類女性之人權、生存權、經濟權等，皆以婦女在”產出”的絕對邊際貢獻而定；執於父系宗法制度之規範是「母以子貴」，視為女性牽繫於婚姻 “影子價格”裡最直接之鑰。

雖然現代婦女的經濟角色是日有提升，女性勞動參與意願顯著增加，性別角色分工亦漸模糊，男女平權亦有彰顯，但實則社會之權勢資源壟斷者大都為男性，而已婚女性長期牢桎在「男尊女卑」之圖騰，其已然內化為女性之主體思想，是以當代婦女人權之壓制及酣睡期並未褪色，縱有號稱「婦女人權法典」之聯合國公約已於1981生效，但是綜觀宇內，為諸識根本的已然女性人權標準之落實，仍付與今古無奈中…