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momoge (毛毛牙)
2021-05-27|閱讀時間 ‧ 約 8 分鐘

研經感想：創世記40-50

約瑟被抓去關以後，居然也在獄中謀得行政職位（波提乏顯然也不是一般庸吏，所以懂得賞識人才），顯然他的確有管理長才。
但安迪在獄中（刺激1995）一樣有機會展露才華，只是照樣要被關一輩子⋯⋯
總之，機會來了，因為有人做夢。基本上，約瑟的一生跟夢境大有關係，不管是他的夢還是別人的夢，總之神明用夢境啟示人類，這是世界通行的模式，而如何正確解夢，也成為一種專門學問，不只胡說八道的神棍在用，連正統精神醫學都不敢隨便否認夢對當事人可能代表的意義（雖然佛洛伊德很重視夢境，但他畢竟只算精神科裡的一門學派，而且近年名聲有變差⋯⋯）。
總之這也是一種聖靈的恩賜，就連在聖經裡也不算常見的能力，而約瑟算是表現最多次的人了。
終於，做夢的人輪到法老王了，這也算上帝要提拔約瑟，所以安排這樣的夢境，讓約瑟有機會說出預言（但做夢的是法老，這可是很給面子）。
在這邊也可以看出古代世界對於這類預言的重視與信任，畢竟，約瑟也不過是出張嘴而已（而且王身邊永遠不乏小人，難道沒見過有人胡說八道的奸臣？比方說跟王整天鬼扯「發大財」之類的），總之，他居然因此被委與重任，直到成為宰相。
當然，上帝給他的才能有著關鍵因素，總之在七個豐年，他讓埃及成為鄰近國家裡最富強的政體，而在接下來的荒年，他則讓埃及成為唯一安全的避難所--靠著上帝的恩典。
在這裡我們也在一次看出古代世界對於信仰的寬容，因為約瑟不但沒有強迫改信奉埃及神明，反倒讓上帝的名因著他在埃及得到尊榮。
這當然也因為那個年代是那種「公媽隨人拜」的狀態，約瑟已一位異族人的身份，信奉自己的上帝並不被視為大逆不道（不然埃及法老同樣有著現世神的身份，可不是開玩笑的）。
複習一下，我說過，上帝是從雅各時代才開始明確顯明自己要成為「一家、一族最後成為一國之神」的形象的，直到摩西時代，才完成那種至高者的獨一身份，在這之前，基本上就是「一位神明各自表述」的情況。當然，各地神祁在軍事與政治音色之下逐漸融合、聯姻，偏離上帝真實樣貌越來越遠，以至於上帝要找人當祂「長子」，將自己啟示給他們，把祂應有樣貌交給世人，於是有了以色列人，再來有了基督徒。
至於長子的名份會不會再換人⋯⋯只能說，皮自己繃緊一點。
而因為饑荒，身在迦南的雅各一族同樣挨餓，於是當他們知道埃及有食物的時候，自然想要去採購，於是雅各派約瑟的哥哥們出發去買量，留下便雅憫這位小弟--同樣是蕾潔的孩子，雅各畢生最愛，蕾潔還因生他而死勒！總之雅各原本對約瑟的偏心全都給了便雅憫，所以把他留在身邊。
而買糧的過程，自然讓約瑟童年的夢境獲得實現，但他不急著顯露自己的身份，畢竟他最關心的是自己的父親與小弟，所以想盡辦法要見他們一面。
有意思的一點在於，約瑟自己承認自己是敬畏上帝的人--約瑟的兄弟沒裡有相信一位埃及高官信的上帝跟他們是同一位--除非他們心理認定的本來就是同一位。這裡同樣是上帝啟示普世性的象徵，不管你採取哪種宗教禮儀，當一個人說他敬畏上帝，大家認定的都是同一個形象，那位至高的造物主。
只能說，至少在那個年代，這種想法與家族神（或祖先崇拜）、地區神或自然崇拜、精靈崇拜之間並無衝突，正如我常說，宗教本能其實是人類與生俱來的，只是怎樣信才對，這是需要相當思考才能辦到的（雖然太古時候的人大多可以用本能辦到，但那反倒是他們無知的證明，只是智慧不盡然都有益而已）。
總之，約瑟用這招終於逼得他小弟也要來見他（畢竟以他的身份地位，反倒不能隨便離開埃及，這一點從他父親死的時候有多麻煩就能知道），之後他當然好好款待自己兄弟，但他還有父親沒有見到，所以還得繼續想辦法。
於是他又搞了一次栽贓戲碼⋯⋯這次用的是占卜的銀杯子。
這就有意思了，聖經裡一再強調占卜是邪術，這裡卻說約瑟這個杯子是占卜用的，然後也說他這個地位的人是懂得占卜的（顯然能當大官的人，在那個年代多少擁有神官或者祭祀者的身份--但別忘記約瑟在埃及可是異教徒）。當然，這裡說的占卜用杯子，自然可能是約瑟唬爛的，要不然就是他入境隨俗。
或者如我所說的，這是上帝啟示的普世性證明，關鍵不在於祭祀的型態或對象的形體，而是崇拜的核心與忠誠，這一點約瑟可真算是義人啊！
終於，在猶大真情告白之後，約瑟情感終於潰堤，這段很感人，同時也顯露出約瑟情操高貴之處：
約瑟請他們上前，他們就走近他。他說：「我就是被你們賣到埃及的弟弟約瑟。 但是，你們不要為這件事焦急自責。上帝為了保存大家的性命，親自差我先到這裏來。 這地方的饑荒到現在才兩年，還有五年不能耕種，也不會有收成。 為要保存你們和你們的後代，上帝差我先到這裏來，用這方法解救你們。 這樣看來，差我來的是上帝，不是你們；他使我成為王的最高官員，作埃及的首相，治理全國。 ～創世記45:4-8～
這是很能彰顯上帝奇妙安排之處，也因此顯示出，以人類有限能力，根本不可能挑戰上帝權柄，唯有順服，像約瑟這樣，然後「盡心服事」（對神忠心，然後服務他人，因為這才是做在上帝身上），才是最好的處事態度。
畢竟，當我們哪一天感佩上帝做為時，你是好又盡忠的僕人，或是把錢埋在地底的僕人⋯⋯就算上帝沒責罰你，自己也要羞愧到無法抬頭啊！
總之可喜可賀，而法老王對約瑟的厚愛也由此可見一般，畢竟約瑟這個宗族人數還不少，在這個飢荒年代，他全都接下來，甚至贈與土地（不過是偏遠地區，因為農耕的埃及人瞧不起遊牧民族，不喜歡混居）。
有意思的是，對於雅各一族移居埃及，上帝再一次向雅各啟示⋯⋯祂從沒直接對約瑟啟示，說起來約瑟的信心遠比雅各大多了。
接下來的事情就不好玩了，透過土地收歸國有，約瑟讓所有的埃及人成為農奴⋯⋯只能說猶太人做生意的名聲還真自古就很狼藉⋯⋯難怪可以掌控世界金流。
48章提到長子祝福，約瑟以自己實力（以及雅各對蕾潔的愛），爭取到長子雙份的祝福（祝福給了他的兩個孩子），但雅各機車的個性再一次展現，也讓換長子的戲碼在一次展開，他居然玩起兩手互換的伎倆，把祝福顛倒給了⋯⋯
之後雅各有給了其他孩子不同的祝福（有些實在不像祝福），這部分大多數解經書都有解釋（其實都是預言，有些甚至在千年後才實現，這也顯示上帝啟示的必然性），我就不再重複了。
在這我們也看到雅各堅持要埋在指定位置，這已經是農耕民族的習俗了，雖說一個原因是他要跟蕾節在一起（這份情感真的很了不起），但這其實也預表了以色列人終於要跟土地綁在一起，哪怕他們現在寄居在埃及，這一點在約瑟的遺言也可以看到，因為他要回歸故鄉。
創世記到此結束，我們可以看到在這個階段，上帝的形象其實不算明確，或者說，各民族都在信奉上帝，只是有些價值觀顯然不為上帝所喜悅。
而這個差異，在四百多年後摩西的時代，終於有了徹底不同的展現方式，因為上帝以一個更加嚴厲的形象出現，為了教育長子。
也為了預備將來耶穌的降臨，因為這是他對全人類的啟示。
這是不再普世（然後模糊），祂要準備親自出手了。
不過請大家有點耐心，因為我們的介紹離新約還很遠，讓我們照順序進行吧！
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