2021/8/16(一) 讓專業的來
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2021/8/16(一) 讓專業的來 使徒行傳6:1-7
參與服事、奉獻，是承襲自猶太教的教會參與方式，
傳福音是根據耶穌的教導，彌補了猶太教失落的教導。
只是沒想到，上帝把管理的任務也交託給非神職人員。
傳福音是根據耶穌的教導，彌補了猶太教失落的教導。
只是沒想到，上帝把管理的任務也交託給非神職人員。
回頭看摩西領受的教導中關於聖職的教導，
也許這不只是現實的需要，更是合乎上帝的教導。
也許這不只是現實的需要，更是合乎上帝的教導。
如同當初上帝設立亞倫一脈承接祭司一職、
設立一整個利未支派承接會幕與聖殿的各種事奉。
祭司和利未人各自有自己的組織與管理方式。
設立一整個利未支派承接會幕與聖殿的各種事奉。
祭司和利未人各自有自己的組織與管理方式。
如今，上帝為世人設立教會作為聖殿、作為燈臺。
彼得說，我們「是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬神的子民。」（彼前2:9）
彼得說，我們「是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬神的子民。」（彼前2:9）
只是，教會還在學習當中，教會的組織和管理也還在成長當中。
我們雖然不足，但我相信，只要我們開始學習，就離成功不遠了。
因為在上帝的旨意中，我們必定能得著足夠的能力和恩賜，看到祂的旨意成就的日子。
我們雖然不足，但我相信，只要我們開始學習，就離成功不遠了。
因為在上帝的旨意中，我們必定能得著足夠的能力和恩賜，看到祂的旨意成就的日子。
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧，我們派他們管理這事。（使徒行傳6:3，和合本2010）
#豐盛人生 20210816
#丁牧的靈修隨筆
#使徒行傳
Photo by Biel Morro on Unsplash
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因為《傳道書》較為特殊地思想風格，也有一些拉比與使徒教父，質疑它，是否合乎正統的傳承。而現代學者大多認為，《傳道書》成書的時間，可能落在主前第五世紀左右，也就是落在猶太人「被擄與回歸」的穩定時期。在今天的猶太社群，《傳道書》仍然是在「住棚節」時必定要回顧的經典之一……
聖經經文：歷代志上6章31-34節「這些是約櫃安設之後，大衛派在耶和華殿中管理歌唱事奉的人。 他們在會幕前負責歌唱的事奉，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們就按着班次供職。 供職的人和他們的子孫如下：哥轄的子孫中有歌唱的希幔；希幔是約珥的兒子，約珥是撒母耳的兒子， 撒母耳是以利加拿的兒子，以
前言
今天我想分享的主題，
是針對在教會中有關司會的音樂服事經驗談。
無論是你想了解、正在學習或已在教會司會的人，
都可以提供給你一些幫助或是參考.
一、什麼是司會？
廣義定義：
在整場主日禮拜的流程中擔任帶領者（主領）
狹義定義：
帶領會眾用詩歌來敬拜親近神（又稱領唱或帶敬拜
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
講了一些初代教會與羅馬帝國之間的關係，我們先回頭談一下早期教會的狀況。
在耶路薩冷，因為使徒都在那邊，基本上就是本家，但「沒有教會」，其實一開始他們都還是去聖殿宣講（不然五旬節三千人受洗你想那是哪種場地，耶路撒冷哪裡可以塞三千人），其他城市也大多去猶太會堂，直到被迫害，而且有外邦人加入，因此開始
猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。
因此猶太人與猶太教成為一種特例
事實上平信徒來自各行各業，不少人其實都在各自的領域擁有傑出的才華和能力。韓國豐盛教會的最大「翻轉」，就是「主客異位」；將平信徒才華開掘出來，並把他們建造為「燦爛的服事者」，他們會自動從觀眾席走下來，在教會運動場擔當主角。豐盛教會正是如此展開的，這也是豐盛教會「存在的意義」。
聖山教會從開始語言教學，醫療，主日兒童敬拜和我們的團契聚會已經有了近兩年的時間。求神幫助我們能以保羅為榜樣，活出耶穌基督的樣式，把那位肉眼無法看到的慈愛的救主耶穌以生命的實踐表達出來。當好萬王之王萬主之主耶穌的特命全權大使，服侍這裡的鄉民，服侍孩子們，讓大家能夠認識神跟隨神見証神奇妙的作為。
因為《傳道書》較為特殊地思想風格，也有一些拉比與使徒教父，質疑它，是否合乎正統的傳承。而現代學者大多認為，《傳道書》成書的時間，可能落在主前第五世紀左右，也就是落在猶太人「被擄與回歸」的穩定時期。在今天的猶太社群，《傳道書》仍然是在「住棚節」時必定要回顧的經典之一……
聖經經文：歷代志上6章31-34節「這些是約櫃安設之後，大衛派在耶和華殿中管理歌唱事奉的人。 他們在會幕前負責歌唱的事奉，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們就按着班次供職。 供職的人和他們的子孫如下：哥轄的子孫中有歌唱的希幔；希幔是約珥的兒子，約珥是撒母耳的兒子， 撒母耳是以利加拿的兒子，以
前言
今天我想分享的主題，
是針對在教會中有關司會的音樂服事經驗談。
無論是你想了解、正在學習或已在教會司會的人，
都可以提供給你一些幫助或是參考.
一、什麼是司會？
廣義定義：
在整場主日禮拜的流程中擔任帶領者（主領）
狹義定義：
帶領會眾用詩歌來敬拜親近神（又稱領唱或帶敬拜
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
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這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
教會的組織架構，是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」，則認為「組織」是不屬靈的，凡事禱告求解即可。但是，如果視教會為一個「生命共同體」，則教會在不斷成長的過程，肯定必須作出功能性調整，也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
講了一些初代教會與羅馬帝國之間的關係，我們先回頭談一下早期教會的狀況。
在耶路薩冷，因為使徒都在那邊，基本上就是本家，但「沒有教會」，其實一開始他們都還是去聖殿宣講（不然五旬節三千人受洗你想那是哪種場地，耶路撒冷哪裡可以塞三千人），其他城市也大多去猶太會堂，直到被迫害，而且有外邦人加入，因此開始
猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。
因此猶太人與猶太教成為一種特例
事實上平信徒來自各行各業，不少人其實都在各自的領域擁有傑出的才華和能力。韓國豐盛教會的最大「翻轉」，就是「主客異位」；將平信徒才華開掘出來，並把他們建造為「燦爛的服事者」，他們會自動從觀眾席走下來，在教會運動場擔當主角。豐盛教會正是如此展開的，這也是豐盛教會「存在的意義」。
聖山教會從開始語言教學，醫療，主日兒童敬拜和我們的團契聚會已經有了近兩年的時間。求神幫助我們能以保羅為榜樣，活出耶穌基督的樣式，把那位肉眼無法看到的慈愛的救主耶穌以生命的實踐表達出來。當好萬王之王萬主之主耶穌的特命全權大使，服侍這裡的鄉民，服侍孩子們，讓大家能夠認識神跟隨神見証神奇妙的作為。