一葉，不僅能知秋，還能鑑往開來 《茶金》 1、2集觀後感
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就算在國外，極少連續劇可以一次出現5種語言：客家話、閩南語、國、英、日語。充分凸顯台灣光復初期社會動蕩不安、混亂的狀態。
由於全片國語佔比較少，因此角色的眼神、表情、肢體動作，流露出更多說不出口的情感。從1、2集茶商千金薏心的慧眼，表現出在男人主導的世界裡還是沒有話語權的無奈。
出場次數最多，能說話場合卻最少的角色。多數時刻只能從眼神、琴聲表達命運被安排的不滿。
然而因家族債務問題被退婚後，奶媽一句「做不了人家媳婦，就自己做女主人。」成了改變整個茶廠、家族、以及薏心自己人生的轉捩點：從沈默不語蛻變成儘管害怕，仍勇於承擔家族事業的堅強女性。
本片除了推廣客家、客語文化，還能觀察到的時代趨勢：
女力覺醒：有能力、有膽識，誰說只有男人才能出頭天？
受傳統觀念的影響，薏心的父親認為女兒少說話、早早出嫁相夫教子就能一生幸福。然而在見識到契作茶農女兒山妹調茶的好手藝後，竟一舉推翻既有成見，破例延攬為自家茶廠的調茶師傅。隨著茶廠債務因政局動蕩瀕臨失控之際，女主角薏心選擇不再沈默，為茶廠、家族的將來在商場、政治各方角力中奮鬥求生。
本土文化復興（台灣版文藝復興？）
台語＝閩南語的單ㄧ觀念漸漸轉變。從閩南語為主的《俗女養成記》、《若是一個人》，到先前原住民文化為背景的《斯卡羅》、到現正上檔的《茶金》，在在提醒了我們：台灣文化比我們想得多元且豐富，能透過推陳出新的影視作品重新回顧歷史、進一步了解台灣文化。不用再區分你我是本省還是外省人、閩南客家人，而是這片土地生活的所有人，都是台灣人。
《茶金》是根據近1500頁的長篇小說改編而成。有時間的話，不妨細細品味原著描寫的，那個商場詭譎、瞬息萬變的年代，從政商名流、商業巨賈、到小人物的人生百態。
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可能包含敏感內容
她在想前一晚他怎麼能夠把自己哄的精神恍惚？如何能夠把自己幹到靈魂出竅？今晚如果他又要的話該怎麼辦？該不該給他？娟黛姊有交代不能再跟他上床了，今晚自己得冷靜一點，別再像前一晚一樣意亂情迷。
這個週末韓劇與台劇都讓我很無言。
女王好歹有秀賢。
至於，「不夠善良的我們」，我想逆風。
知道編劇想把電視劇本，躍升台灣文學，又想把電視劇提拉到電影層級。
但說實話，簡慶芬的人設，還真討厭，簡單來說就是進擊的綠茶。把綠茶包裝成盡心媽媽、長照孝媳，呈現很多辛苦職業婦女的切角，我合理懷疑這根本是
京城貴門花府忽遭抄家流放，只剩滿門婦孺，花家長女花芷（張婧儀 飾）不得不展露鋒芒，出面撐起整個家，帶著一眾女眷崛起創業擺脫危機。
話說這位抄她家的就是男主顧宴惜，雖說抄她家也是職責所在，但這部劇真的就是專心在抄家，之中沒有太多不捨及曖昧等等，讓故事少了很多的言情味，卻也因為這樣正經八百的好看起來。
閱讀的過程裡，時時讓人反思，在歷史的敘事裡，時常是以男性的視角來記載與論述，而回到每個時代之中，女性是如何思考與行動，往往是被忽視的一環。在這個故事裡，藉由嫁妝五斗櫃中的字條，開展出百年來女性在台灣社會中的轉變，而這些成長的記憶裡，實則隱藏著關於土地的傷痕，這樣的味道，有如黑糖焦香苦甜的複雜滋味。
都說柴米油鹽醬醋茶，茶以很多方式出現在我們生活裡，在茶園裡，是待加工的農作物。在茶店裡，茶是待出售的商品、在酒樓，是解油膩的甘露、在書籍裡，是回顧過去的歷史。茶有金融屬性，有社會屬性，也有文化屬性，但是最終在我眼裡，它是連結人與自然的媒介。
無論
故事主人是我阿婆，她是廣東客家人，客家人的稱謂阿婆等於嫲嫲。她是大戶人家的千金，兒時有婢女服事，婚姻都是門當戶對，我阿婆是識字的，她有受過教育，在她的時代，女子接受教育不容易，可能是大戶人家的女兒才有這種機會。
後來因為政局動盪，侵華、內戰、政權更替，導致家道中落，亦因丈夫早逝，她本來是千金之驅，
《茶金》讓本應陽剛，充滿算計的商戰歷史劇，有了陰性的柔韌力道。過去已死，創作是自由的，即使時空背影設定在舊時代，女子不必只有「居家」的宿命，而是能跳脫家庭領域（Domestic Sphere），在男性享盡話語權的世界∕公領域（Public Sphere）中站穩腳跟，綻放耀眼的光芒。
改編自謝里法原著小說的電視劇《紫色大稻埕》就在這裡取景，戲中可見茶行人來人往的熱鬧景象，以及婦女就著竹篩揀茶梗的忙碌身影。
台灣有句俗諺說：「文章、風水、茶，懂的沒幾個。」
茶葉自古以來往往視為家傳之學，除了傳統產業父子相傳的經濟層面因素，在學科的研究上沒有精細到足以劃分為專門領域的知識系統，這可能也是一個原因。身為茶產業的第四代，先祖的經驗並沒有以文字的形式保存下來，市場與消費型態隨著時代有相當大的改變，過往的經驗未必
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