002台灣傳統詩壇弊病舉例

春發雲林幾多枝

更新於 2022/07/31發佈於 2021/07/02閱讀時間約 7 分鐘

國立虎尾科技大學通識教育中心李玉璽老師編寫

初稿2016年，最新更新2021.07

常見傳統詩徵詩大會弊病舉例

1 冒名代為作詩
徵聯或徵詩大會首唱目前多以mail投稿方式而非現場寫作為之，因此容易找人代做，每人限一首(通常是七律)，為何要違反徵稿規定找人代作?代做可能原因

（1）幫人沽名釣譽而代做，父母代子寫、夫幫妻寫、祖幫孫寫、老師幫學生寫、主辦單位幫金主寫。實則詩刊閱眾有限，沽名範圍也甚小，且被冒名代作者，怕當場被拆穿根本不會作詩，也很少公開露面，效果更是有限。

（2）為振興詩社而走邪門歪道：因所屬地方詩社老成凋零，新秀後繼乏力，少有會寫詩者，為了面子只好由碩果僅存的某幾人出面捉刀，或者乾脆找該地方詩社大老擔任詞宗(評審)，不管詩的優劣，大量選出自己人，甚至有慘到一整個詩社都只由一個人代寫的，此一風氣似乎以中南部某些縣市為盛。

（3）為了竊取獎金增加中選機會。

比如徵詩比賽首唱為七律一首，限題不限韻，每人限一首，不用繳報名費，現場參加還能飽餐兩頓，萬一得獎，多則數千元獎金，少的話也有肥皂、玻璃杯、碗盤、超商禮券數百元可以拿等等，代做導致中獎率提高，則交通費有著落，混吃一頓滿面油光，還能有零錢花，與詐騙集團的差別在哪裡呢?

而次唱代寫，則是欺負主辦單位難以查核，因為參加者往往多達百人以上，為了怕場面冷清，很多主辦單位不敢有類似考試防弊的對號入座核對相片的舉動，所以雖然主辦單位簡章會寫明禁止代作，但是現場往往疏於落實，讓僥倖者屢次得逞，作弊者彼此坐在附近幫人代寫，甚至被代寫者完全不出席，萬一獲獎捉刀者就含含糊糊上台領獎，男的幫女的領的都有，被認出來非本人時，就大言不慚說是本人未到由他代領，其實可能所有詩都是領獎者冒名帶寫的，破壞斯文，阻撓後進，非常惡質。

比如蟹老闆學會寫詩，由於按規定每人只限一首，不能代做以維公平，只有以一首去定輸贏的話，萬一詞宗沒看上眼，似乎不保險，沒中的話獎金還在其次，已經寫詩數年，很怕有失面子，想增加中獎率，或者幫親戚朋友博得一個「能寫詩」的虛名，比如兒女不會寫詩，想要當槍手幫兒女出名一類，於是化名參賽，全都由蟹老闆一個人代筆，然後找從來不寫詩的妻子蟹菊菊、兒子蟹水水、孫子蟹軒軒、爸爸蟹咳黃、媽媽蟹王氏，小姨大舅隔壁鄰居的奶媽等等掛名參加，或是整個詩社的詩十幾個人的詩全由兩三個人包辦，到詩會頒獎時，全部由蟹老闆一人代領獎品，貌似一門英烈，人人能詩，但實際上能寫的只有蟹老闆一個人而已。

冒名代寫，也造成研究台灣傳統漢文詩社的學者十分困擾，無法判斷詩的真正作者為誰？而且按年齡推算，可能被掛名的那位小朋友，當時才三歲，連注音符號都不會，怎會寫出七言律詩出來？莫非真有神童橫空出世？有幫孫子寫的、幫太太寫的、幫朋友的老婆寫的、幫兒子寫的，自以為神不知鬼不覺，其實久了大家都心知肚明，只是礙於情面不好意思揭穿而已，橫行的舉動十分引人側目。

所謂蟹老闆者，大概都是熱衷詩會有名之人，積非成是，破壞良善傳統，引發競相效尤，讓本屬風雅之事庸俗化，為禍不淺，難免會有孔子所說的「及其老也，血氣既衰，戒之在得」的批評。但是目前傳統詩壇這樣的小人並沒有受到正面的挑戰，在以和為貴，莫掃他人門前雪的觀念下，持續跳樑。

已故蔣國樑先生曾指出（2002年台北夜風樓主，夜風樓主本名蔣國樑，1940～2010，曾參與灘音吟社等詩社）
少數擊缽詩壇大老廣收門徒，以取金牌定尊榮。首唱課題學生作後經老師大筆斧正，修改後再投稿，次唱更有全由老師代筆者。網上詩友如參加詩會擊缽，應先有心理準備，不必以得獎否看自己詩好壞。更不可因未入榜而患得患失。基本上敝人還是鼓勵網上詩友參加擊缽，因可以在短時間內腦力激盪，未嘗不是一種訓練。醜話說在前，不要因參加擊缽而失掉一份純真。

2 破壞投稿詩作匿名性，公然利益交換
目前首唱事先公佈，由主辦單位聘請詞宗（通常是左右兩位詞宗各自評審），以往的傳統上徵詩原則上比照科舉防弊採糊名制，詞宗理論上不知道應徵者是誰，單能以詩的內容評斷優劣而已，但是近來mail或line群組等通訊手段發達，作弊手法升級。

不肖者事先透過管道探明誰擔任首唱詞宗，就去拉關係，把自己詩作透過各種方式(比如line或mail)給詞宗看，表面上是請求修改斧正，實際上就是暗示或明示詞宗這是我的詩，你到時不必管好壞，盡量選進去，影響評選公平，甚而有不肖資深詞宗，為了某些目的，明知投稿者為自己弟子卻完全不迴避（按照傳統是必須迴避，以其他詞宗的平均分數當作給分），還破壞遊戲規則給予高分者，或者互相勾結互以對方為詞宗，許以將來投桃報李，馬齒徒增，卻毫無人格可言。

近來為了簡化手續，也有採顯名者，詞宗完全知道作者是誰，可以按圖索驥，理論上似乎是尊重詞宗會大公無私唯才是選，但是實務上可能會衍生出有詞宗自甘墮落，與不肖主辦方搓圓仔湯買通關節以定名次的情事。比如主辦單位是桃花縣吟社，協辦單位是桃花縣政府，桃花縣吟社就以地主隊姿態，要求詞宗錄取百名中，前十名一定要是桃花縣吟社或其聯盟的人，交換條件就是首唱詞宗可以事先知道次唱的詩題，讓門下預先準備等等，反正有來有往，這次你當詞宗協助我主辦單位作弊，下次換你當主辦單位，投桃報李請我當詞宗我也會幫你作弊，主要獎項只中自己人，烏煙瘴氣，且主辦單位往往是宗教團體或受宗教團體贊助，如此彼此勾結，神明若有靈性，豈會讓該團體日益昌盛壯大?這些團體派下詩藝難以長進，也與此有關。

即使是糊名制（詞宗看不到應徵作品的作者名字），也有可能使用類似以往科舉時代作弊方式的老套，在詩的某句中一定嵌入某幾個字，讓詞宗一望便知以便錄取等等，嚴重破壞徵詩的公平性。

比如詩題為「月光」，約定在首句一定要有「東窗」兩字者就是同黨的，詞宗一定會盡量錄取等等，又或者是於交卷時，本地的卷子另外放在甲箱子裡面，其他沒有關係的卷子放在乙箱子裡，詞宗一眼就可以區分，方便上下其手。

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