土豪、黑道、灰社會
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台灣地方勢力，或者說是地方派系，時常被看做端不上台面的社會黑暗面，但它是歷史遺留問題，我們先拋開黑社會等等標籤，從歷史源頭來切入
這些地方勢力源於台灣最原生的聚落，自西元1700年左右就逐漸成形。交通要津會形成商貿街市，沃腴之地成為庄園，同樣生活模式與信仰的街庄，通過神廟系統形成自治共同體
到了19世紀，自治體的人口與社會規模都已經非常成熟，掌握商路或土地的大家族成為自治體的頭人領主，這些領主通過擔任宗教主理人，主持修建神廟，成為掌握龐大權力的聯庄總理
日本戰國時代的尾張織田家重視熱田神宮，關東北条家積極修繕鶴岡八幡宮，諸大名積極捐獻寺廟成為「股東」，都是同樣道理。這就是自由封建時代的權力遊戲
正常的自發秩序國家，在成長為近代國家的過程會產生現代意義上的中央政府。舉個例子，同樣是地方勢力強大的美國，它的政府是從下而上長出來的。從郡鎮自治體到州政府，再到邦聯，最後北美十三州的大領主聚集在費城開會，組織出美利堅聯邦政府
而台灣的問題在於，從來沒有一個原生於台灣社會的中央政府，一向是從天而降。清國、日本再到國民黨政府都是如此。因此這三百多年間，台灣一直都有兩條無法調和的社會運行體，用霍布斯邦的話來講就是「平行體系」
前現代國家依靠的是習慣法與自治武力，社會運作依靠私人契約的關係，不存在現代意義上的黑與白，那是一個權力層次犬牙交錯的灰度社會。但領主藉由參與現代政治，原自治體在進入現代化的過程會順暢得多
而台灣的平行系統彼此割裂，地方勢力為了符合現代化社會，會轉型來獲得新生存空間。但由於區域落差，有些勢力轉型很成功，有些勢力會成為不容於現代社會的「黑色」社會
接受現代義務教育的新一代，或是生活在地方勢力影響力小的都市人，會很難理解那種充滿灰度的封建社會結構。這種灰社會基本上不存在於任何正式書面文件
就算有，一來鮮少被提及，二來可能也充滿負面的詞彙
所以我們會發現古代官方文件裡，一大堆台灣頭人領主都是「賊」
同樣的事情也曾發生在日本
1600年關原之戰東軍勝利，天下大勢底定，一票西軍大名被減封甚至沒收領地，自然沒有參與新政府的機會，許多武士從戰士階級變成為不容於德川幕府的流氓浪人。幕末，薩長土肥聯盟主導的明治新政府成立，戰敗的舊武士聯盟一時之間也無法融入新政府體系中
說回台灣，現在的首都中央主義，長遠看來都是在削弱地方自治，人們越脫離地方，就越難改變地方上不容於現代社會的那部分
民進黨雖是本土派政黨，但承繼的是空降憲法政府，所以一直以來始終處於一個矛盾，即便在外交上有所斬獲，但國內的本土化進程卻始終有瓶頸，社會上有個洞始終填不上
其實真正的本土化不是從上而下用亡國感轉化，那只是一時的選票，而是該把本來就該一致對外的地方勢力變成現代政治的一部分，除了地方經營，還要重新塑造地方自治，讓自發秩序重新生長，才能消除空降黨國體制對台灣社會的破壞，進而消弭地方政治與國家理念之間的鴻溝
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
臺灣的黑道文化，通常被稱為「黑幫」或「幫派」，起源於20世紀初移民社會的形成和社會經濟變遷。最早的黑道組織可以追溯到日治時期，隨著時代變遷，黑道文化在臺灣的發展演變，成為社會不可忽視的一部分。
本文從新自由主義的視角以及其中的政治力量切入，討論在現今的社會中，以觀光為主的地方創生會遭遇到什麼樣的難題。文章指出觀光發展可能帶來的分配不正義及新自由主義對地方創生的影響。最後，我們更將走入地方，探討實際的地方創生風景。
地方創生雖然是2014年才出現的新名詞，不過更早之前台灣就已經種下了地方創生的根。自1990年代起，台灣經歷了不同階段的地方創生(在台又可稱社區總體營造)，究竟台灣的本土脈絡為何，就讓我們一起看下去吧
從現代民族國家的觀點來考慮整體的社會狀況時，我們似乎都認為自己所處的這個社會的變化往往僅限於社會內部，和外界之間似乎沒有太大的關係。又或者，還有一種流行的觀點認為影響社會內部的是一個來自「全球化」影響的巨大範圍，而這些影響的核心只來自於我們普遍認為的歐美社會。
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
解釋台灣地方政治，我們常常利用一套理論，稱為「恩庇侍從」系統，國民黨利用政治上的權力，把一些特權與資源授與給地方一些人，國民黨是恩庇者，地方上獲得利益的這些人就成為國民黨政權的擁護者，成為侍從。不過地方政治遠比這些還複雜，它不只跟利益交換有關，也跟這個區域的歷史有關。
我們現在所生存的這個世界有很大一部份已經脫離不了全球化商業的供應和需求，全球化和台灣住民的「常態經濟」牢牢結合在一起是進入二十世紀後由十九世紀的帝國主義產業鏈基礎擴張而成，這種經濟現象在一百年前是很難想像的。
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