方格精選
楊碧川的歷史書寫(圖博/西藏篇)
閱讀時間約 5 分鐘
楊碧川是誰？
相對於史明、蔡丁貴、郭倍宏這些台獨運動者，楊碧川似乎比較低調，較少出現在新聞版面。我記得有兩則比較有名的新聞，一則是十幾年前他在「中國時報」、「聯合晚報」等媒體發文批判陳水扁總統貪腐與民進黨的虛偽；另一則是最近民進黨立委黃國書被人揭發過去當國民黨線民，曾經長年監視楊碧川。
楊碧川是左派台灣獨立運動者。20歲時因「飛虹會事件」坐牢7年，坐牢期間，接觸到許多學問不錯的政治犯，他在演講會上曾半開玩笑說：「當時台灣最好的老師都被抓去關，我的學問很多是從他們那裡學來的」。出獄以後，楊碧川做工維生，之後自修台灣史、社會主義思想，之後在大專院校社團講授台灣史、社會主義思想，並在一橋、克寧出版社出版一系列著作。
他的作品很多，我歸納為幾類：
一類是以台灣歷史、台灣人為題材，有《簡明台灣史》、《台灣歷史年表》、《台灣歷史辭典》、《台灣現代史年表》、《二二八探索》、《台灣近代化與日本》等書。
一類是介紹社會主義思想、重要革命家的傳記，有《歐洲社會主義運動史》、《紅色鋼人：史達林》、《赤色革命家：列寧》、《托洛茨基傳》、《中共創黨人：陳獨秀》、《四個偉大：毛澤東》、《鄧小平傳》等書。
一類是揭露國共兩黨不想讓民眾知道的歷史，有《圖說中國共產黨簡史》、《中國人民解放軍》、《蔣介石的影子兵團：白團物語》，以及「毛蔣大決戰」三部曲系列書寫等書。
最後一類則是介紹世界各國的獨立運動，包括社會主義革命，有《胡志明與越南獨立》、《切·格瓦拉傳：20世紀最後革命家》、《世界民族解放運動史》，以及去年7月由前衛出版社出版的《獨立革命的世界史：一百個民族解放運動故事》。
楊碧川自言沒有加入共產黨，但相當嚮往共產主義的理想，自認是托派，反對史達林、中共集權專制。(註：作者去年在台南的演講提及，我沒在現場，但事後收看影片。) 作者曾參與黨外運動，其言論、著作、思想影響不少綠營人士，卻因政治理念與民進黨分歧，始終不入黨。
達賴與西藏獨立
西藏人、蒙古人追求自治或獨立的事跡，逐漸在解嚴以後的台灣社會流傳，得到越來越多台灣人的關注、同情與聲援。我認為這是一個好現象！代表台灣民眾的知識來源、求知管道，以及與西藏人、蒙古人接觸的機會，已經不再被中國國民黨、中國共產黨，還有那些充滿大中華情結的學者壟斷。
1987年解嚴以後，越來越多台灣人能透過影像、聲音，以及實際走訪等方式，接觸到多數西藏人與蒙古人的政治理念、生活經驗、歷史記憶、風俗習慣，不必依靠國、共兩黨費盡心力塑造出來的樣板人物，也不用受限於語言、文化、地理上的隔閡。
楊碧川《達賴與西藏獨立》是1990年代台灣人主動了解西藏與蒙古獨立的成果，這本書出版的時候(西元1997年，民國86年)，台灣絕大多數接受過九年國民義務教育及高中、高職教育的人，唸的是國立編譯館編寫的文史教材，「西藏、蒙古是中國的領土」、「西藏人、蒙古人都是中國人」、「西藏人、蒙古人都是中華民族的成員」諸如此類的說法，深植人心。
作者身為少數的覺醒者，不僅向讀者介紹西藏歷史與西藏獨立運動，而且還在本書收錄自己的另一篇文章〈外蒙古是怎麼獨立的？〉，以及一篇「自由時報」記者朱立熙對達賴喇嘛14世的專訪、白裕承〈台藏關係新紀元〉，讓讀者更深入了解達賴喇嘛、西藏獨立運動，以及蒙古人成功建立蒙古國的經過。
楊碧川沒有因同情西藏人與西藏獨立運動，避談達賴喇嘛及其領導的西藏自治運動的種種問題，寫道：
以十四世達賴為首的西藏僧侶、貴族，幾百年來和北京、南京(蔣介石)政府的曖昧關係，既要清朝、民國的冊封與賞賜，又自稱『獨立』，完全陷入自我矛盾與不可自拔的沉淪。十四世達賴的和平態度可以理解，但他為了回到西藏而一再向北京的中國哀求，不惜違背西藏人民的獨立意願，猶被北京方面斥為『叛徒』及『分裂份子』。他的人道主義，甚至佛陀的精神，在中國的戰車及武器下還是被輾得粉碎。」(第132~133頁)
上述的評語看似有些苛刻，語氣有點重，但讀者若閱讀書後白裕承〈台藏關係新紀元〉的內容，或是瀏覽現今西藏獨立運動者的言論，不難發現：海外流亡藏人及其後裔是在追求「獨立」，而非中華人民共和國底下的「自治」，而且態度十分堅定，與達賴喇嘛14世渴望與中國當局進行談判，尋求西藏高度自治，明顯不同。
其次，達賴14世提出的那種「自治」，也就是在中國聯邦底下的西藏自治，中國政府不僅不採納其構想，而且視為藏獨，極盡批評之能事，完全沒有可行性，也無法說服年輕一代的西藏人，不論是海外流亡者，還是生活在西藏自治區的人；而中國引以為傲的「西藏自治」，2008年爆發了震驚中外的「西藏騷亂」，其後幾年更出現一連串的僧人自焚慘案，與嚴重侵害人權的「西藏自治區勞動力轉移計劃」，中國政府與達賴喇嘛的「西藏自治」真的可行嗎？────我認為，作者只是講出了真話。
(全文終)
延伸閱讀：
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
三位人物的故事深刻展現臺灣在戒嚴時期的政治與社會發展，他們的抗爭記錄了一段歷史，需要被表達與傳遞，保存在人們的頭腦中
臺灣民主國
甲午戰爭後，大清國欽差大臣李鴻章代表清廷割讓臺灣給大日本帝國。清政府將臺灣割讓給日本的決定，在許多臺灣住民中引起不滿，時稱「紳民奔走相告，聚哭於市」，希望清政府改變態度。1895年5月25日，臺灣人民宣佈脫離大清國成立「臺灣民主國」，推舉原巡撫唐景崧為大總統、劉永福為大將軍、李秉瑞為軍
再次回到1970年代，1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段，但在戒嚴、白色恐怖時期，「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」，仍舊具備主體意識、台灣意識，如何才能夠被當局允許？
或許問另一個問題就可以理解：「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和，以及日治時期開始？」
1970年代是戰後台灣文學研究的主題多著重在日治時期，因為1949-1970年代外省籍作家為主流，台灣文人要不只能如鍾肇政《文友通訊》窩起來寫，要不就是經歷長期失語（無法寫「國語」），作品數量有限。
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的，有段時間從天空看下來，台北的天空就是這兩個顏色交織著，現在也是兩種顏色交織，只是變成藍和ㄌ
台灣前途由台灣人民共同決定
好書分享：台灣國家的進化與正常化(第二版)
作者：陳隆志博士
台灣新世紀文教基金會出版
因楊醫師而獲贈的一本好書，也因為聽了要有一個人而知道這位麻豆考試第一名的陳隆志博士。可是在此之前，可從來沒有從這樣一個國際法的角度來認知與理解台灣應該有的定位何在，又
電影周處除三害的原型是1980~1990年代的台灣槍擊要犯，剛好呼應中國現在開始面對的經濟泡沫重演。
但是當時的台灣，省長民選、阿扁上任，雖然引入黑道治國，但同時處裡了政治轉型，從外來殖民政權的中國國民黨手中，變成台灣本土政治勢力崛起。鄭太吉當選屏東議長進入政壇，槍殺黑道友人被判刑槍決，然後李登輝
本文將敘述臺灣從戒嚴到解嚴、獨裁到民主化的整個過程，以歷任總統和政治人物為主軸，文章紀念和肯定李元簇先生對臺灣政治民主化的重要貢獻。
三位人物的故事深刻展現臺灣在戒嚴時期的政治與社會發展，他們的抗爭記錄了一段歷史，需要被表達與傳遞，保存在人們的頭腦中
臺灣民主國
甲午戰爭後，大清國欽差大臣李鴻章代表清廷割讓臺灣給大日本帝國。清政府將臺灣割讓給日本的決定，在許多臺灣住民中引起不滿，時稱「紳民奔走相告，聚哭於市」，希望清政府改變態度。1895年5月25日，臺灣人民宣佈脫離大清國成立「臺灣民主國」，推舉原巡撫唐景崧為大總統、劉永福為大將軍、李秉瑞為軍
再次回到1970年代，1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段，但在戒嚴、白色恐怖時期，「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」，仍舊具備主體意識、台灣意識，如何才能夠被當局允許？
或許問另一個問題就可以理解：「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和，以及日治時期開始？」
1970年代是戰後台灣文學研究的主題多著重在日治時期，因為1949-1970年代外省籍作家為主流，台灣文人要不只能如鍾肇政《文友通訊》窩起來寫，要不就是經歷長期失語（無法寫「國語」），作品數量有限。
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的，有段時間從天空看下來，台北的天空就是這兩個顏色交織著，現在也是兩種顏色交織，只是變成藍和ㄌ
台灣前途由台灣人民共同決定
好書分享：台灣國家的進化與正常化(第二版)
作者：陳隆志博士
台灣新世紀文教基金會出版
因楊醫師而獲贈的一本好書，也因為聽了要有一個人而知道這位麻豆考試第一名的陳隆志博士。可是在此之前，可從來沒有從這樣一個國際法的角度來認知與理解台灣應該有的定位何在，又
電影周處除三害的原型是1980~1990年代的台灣槍擊要犯，剛好呼應中國現在開始面對的經濟泡沫重演。
但是當時的台灣，省長民選、阿扁上任，雖然引入黑道治國，但同時處裡了政治轉型，從外來殖民政權的中國國民黨手中，變成台灣本土政治勢力崛起。鄭太吉當選屏東議長進入政壇，槍殺黑道友人被判刑槍決，然後李登輝
本文將敘述臺灣從戒嚴到解嚴、獨裁到民主化的整個過程，以歷任總統和政治人物為主軸，文章紀念和肯定李元簇先生對臺灣政治民主化的重要貢獻。