台灣民俗諺語小詮說 (3)

台灣先民的婚娶，大半不是親自為之，而是委託媒人代勞。從問名(議婚.送八字)、送定(訂盟.合婚)、完聘(具帖.送聘禮)、迎親(新郎迎娶新婦)、做客(婚後三日夫妻偕至女家)等等程序，都可能仰賴媒人。

台灣先民社會中，媒人扮演重要角色，而且有很大的話語權。添油加醋、促成婚事，在所難免。尤其在婚禮的末段，還考驗著媒人「唸四句」(说吉利話)的能耐。比如：「天地配合，成雙成對。夫唱婦隨，萬年富貴。」、「人客坐滿廳，聽着甌仔聲。新娘在準備，有食不免驚。」之類。因此，職業媒人多半機智能言。所謂「胡累累」，謂其随便說說，多半靠不住。這是台灣先民的經驗之談，誇大了「媒妁之言，不可盡信。」之意。

驚天駭俗、殺人越貨的事或許不常有，也不會有人去鼓勵；但台灣先民對於胆識過人、超越常情者，仍不免讚歎。所調「敢」指的是「胆量」，所謂「悾」(戇、憨、傻)指的是没考慮太多便去做的「傻勁」，這樣的人，反能成事。

世故的老一輩常常語帶詼諧，嘲諷這些人；但同時也認同「有胆做，事易成」。說他們：「敢，快做嬷。悾，快做公」其實並不帶有負面評價。任何時代，豈不都有少數人憑藉膽識為人所不敢為？而且也正是這樣的人在開張新局面，引領新風潮。

這一條諺語，若與上一條相連來看，可知台灣先民對於已經做了、卻未必成事者也有說法，那就是「妥善收拾」吧！

這裡以「扛棺上山」為喻，都已將棺材扛上山，不是燒就是埋，總得把它處理掉。埋，閩南語「音台」。是燒是埋，不過方法差異而已，最終都是在處理。這條諺語非常俚俗，卻也寓含一些道理。就是：事情既然都做了，情理中無論做得多麼差勁，總不能棄置不顧；相當程度反映了先民的行事觀。

台灣先民社會同樣有各種精明的人，他們「開孔也會，補窟也會」，好代誌、歹代誌，都有本事去應對。但有一個情理上的認知，便是：「買賣算分，相請無論」。「買賣算分」，指彼此若是買賣，那麼就利益均分，不要含糊；「相請無論」意味著若是請客應酬，就不要錙銖必較。

台灣先民社會重視然諾，有時候或許沒有什麼契約去訂定交易細節，但都有「買賣算分，相請無論」的認知，清楚知曉兩者的分野。把做生意看做是「相分利益」，而非「彼此競爭」，呈現出極其素樸的「交易觀」，與現代社會的交易行為很不相同。