從哲學出發：關於真實

#哲學課筆札

　　在過去曾經借《平穩世代的韋駄天們》淺淺的討論關於真實，但受限於能力，對於許多觀念的釐清與使用不甚精確，也僅止步於信仰(belief)層面。今天將試圖重新以哲學的角度，用更嚴謹的方式去討論何謂真實、如何建立，以及如何知曉(know)。

　　本文將會嘗試理解幾個問題：首先，客觀的真實是否存在？而其與主觀的想像存在甚麼樣的區別？ 其二，我們在邏輯上是否有可能去器及所謂客觀真實？又或者我們是否有效力的手段去建立一個真實？ 最後，在確立真實後，我們如何確定我們知曉的是真實？在甚麼情境下我們可以宣稱我們確實知道某件事？

　　直接對真實展開敘述或顯得有些空洞，我們不妨先來看看對於真實的質疑——懷疑論。

　　懷疑論簡而言之是質疑我們是否能確信某種真實。例如，我們從夢中醒來，會認知方才的夢境是一種幻覺(illusion)而不真實，這種狀態比較接近區域懷疑(local skepticism)，懷疑某個特定狀態下的體驗之真實性。
　　將這種懷疑擴張到更大規模，對全域懷疑(global skepticism)而言，我們所見所感的一切都需要被質疑真實性，舉例而言，羅素曾提出一個假說：世界誕生於5分鐘前，而所有記憶與證明歷史的證據都是被精心設計的道具，因此，我們認知的一切都是騙局。
　　而出更深一層的激進懷疑論(radical skepticism)，主張一切所感都無法驗證，我們將永遠活在無法分辨的幻覺中。

　　面對懷疑論有幾種回應，其中的典型便是理性主義與經驗主義。

　　理性主義秉持的精神是，真實可以透過純理性的邏輯架構推導，透過正確的前提支持以及有效的演繹法，真實可以在邏輯上被確認必然，這邊讓我們來看看笛卡爾與他的名言：我思故我在。

　　為了避免錯誤的前提壞了整鍋粥，笛卡爾首先質疑一切所知，檢驗每一個信仰並只留下不可置否的，如此就能只持有正確的前提與結論。那在丟掉一切並懷疑時，有甚麼是可以被留下的呢？……是的，「懷疑」這件事本身會存在！而必須要有一個思想主體，懷疑才會成立。因此，懷疑(或者說，思考)代表必然有一個思想主體存在，我們無法"質疑"自我作為思想體的存在，因為沒有一個思考主體，這樣的"質疑"就不會出現，而既然我們已經發現了這個質疑，思想體的存在將成為必然。這個主體或許不是我們想像中的樣子、而懷疑的內容也不一定真實，但這都不妨害思想主體做為一個真實。
　　笛卡爾拿到這樣的基石後，便可以此為前提去檢驗其他的信仰，只要論證的過程沒有失效，結論在理論上將會是真實的(只不過，他未來依此論證的東西——神，依然爭論不休)。

　　討論到這裡，我不禁有個疑問：如果我們用"思考"來推導思考主體的存在，那思考這件事可不可以換成其他同樣需要主體才能運作的活動呢？ 於是我們進到了下一種答覆：經驗主義。

　　有別於理性主義對抽象概念的論證，經驗主義說明我們的感官對具體事物的經驗，可以做為引領我們前往真實的燈塔。經驗主義不否定感官經驗有時會欺騙我們(例如那些視錯覺圖片)，因此下面有了洛克對於物性的討論：
　　洛克認為人剛出生時是一張白紙(blank state)，而的一切知識都是藉由感官和經驗而來。而對於我們的感官經驗，洛克區分出了第一物性與第二物性。
　　第一物性(primary quality)存在於物中，是指一個物體的客觀狀態且不受觀測者影響。例如質量與密度。
　　第二物性(secondary quality)在於人的想法，指觀測者對域的主觀感受，這樣的感受因人而異。例如對顏色的認知(米白？象牙白？純白？)或對氣味的感受(花香？果香？迷迭香？)。
　　對洛克而言，我們都對第一物性有共識，而第一物性也做為一個客觀存在，因此我們對此性質的感官經驗將會是真實的。

　　然而，這樣的區分也出現了質疑，柏克萊(George Berkeley)反對洛克對物性的區分，他認為我們對物的一切的感受(sensation)都只存在於我們的想法中，並沒有"只有第一物性的物"這樣的東西在物理世界。
　　舉例而言，我們無法想像一隻沒有顏色的大象(反駁說，不，我想像的是一個剪影。不，那就是黑的)，而物理世界也沒有只有質量的大象，大象就是大象，把某一個性質拔掉他就不是那個大象了。所以物性質同時存在於我們的想法中，第一與第二物性是沒辦法被區分的。
　　所以感官經驗就全都是主觀體驗而無法確定真實了嗎？別忘了，柏克萊也是名經驗主義者。在理性主義的尾段曾經提及，如果我們把思考換成感官體驗，主體還能存在嗎？柏克萊在這裡就有了他的名言：存在即感知。只要有感知(perceived)，就必須要有一個主體去感知，而被感知物也會存在，無論感知的內　容是否正確，只要感知確實有發生，就能確保兩者的存在，反過來說，如果不被/感知，那我們就無法篤定其真實存在。於是弔詭的是，當你睡著時，不再有感知者，那你就disappear，鑑於此，我們認知的物理世界與自己本身之所以能續存，在柏克萊的理解中，是因為神作為最終感知者而使一切存在(當然，這又是另一翻爭論了)。

　　到這裡，我們大致討論了真實的幾種可能，以及我們如何以不同手段器及真實。接下來，我們將嘗試釐清我們所知道的與真實的距離，礙於時間與篇幅，讓我們下周繼續八。