從哲學出發:關於真實

閱讀時間約 5 分鐘
#哲學課筆札

動機

  在過去曾經借《平穩世代的韋駄天們》淺淺的討論關於真實,但受限於能力,對於許多觀念的釐清與使用不甚精確,也僅止步於信仰(belief)層面。今天將試圖重新以哲學的角度,用更嚴謹的方式去討論何謂真實、如何建立,以及如何知曉(know)。

前言

  本文將會嘗試理解幾個問題:首先,客觀的真實是否存在?而其與主觀的想像存在甚麼樣的區別? 其二,我們在邏輯上是否有可能去器及所謂客觀真實?又或者我們是否有效力的手段去建立一個真實? 最後,在確立真實後,我們如何確定我們知曉的是真實?在甚麼情境下我們可以宣稱我們確實知道某件事?

真實

  直接對真實展開敘述或顯得有些空洞,我們不妨先來看看對於真實的質疑——懷疑論。

懷疑論(skepticism)

  懷疑論簡而言之是質疑我們是否能確信某種真實。例如,我們從夢中醒來,會認知方才的夢境是一種幻覺(illusion)而不真實,這種狀態比較接近區域懷疑(local skepticism),懷疑某個特定狀態下的體驗之真實性。
  將這種懷疑擴張到更大規模,對全域懷疑(global skepticism)而言,我們所見所感的一切都需要被質疑真實性,舉例而言,羅素曾提出一個假說:世界誕生於5分鐘前,而所有記憶與證明歷史的證據都是被精心設計的道具,因此,我們認知的一切都是騙局。
  而出更深一層的激進懷疑論(radical skepticism),主張一切所感都無法驗證,我們將永遠活在無法分辨的幻覺中。
  面對懷疑論有幾種回應,其中的典型便是理性主義與經驗主義。

理性主義(rationalism)

  理性主義秉持的精神是,真實可以透過純理性的邏輯架構推導,透過正確的前提支持以及有效的演繹法,真實可以在邏輯上被確認必然,這邊讓我們來看看笛卡爾與他的名言:我思故我在
  為了避免錯誤的前提壞了整鍋粥,笛卡爾首先質疑一切所知,檢驗每一個信仰並只留下不可置否的,如此就能只持有正確的前提與結論。那在丟掉一切並懷疑時,有甚麼是可以被留下的呢?……是的,「懷疑」這件事本身會存在!而必須要有一個思想主體,懷疑才會成立。因此,懷疑(或者說,思考)代表必然有一個思想主體存在,我們無法"質疑"自我作為思想體的存在,因為沒有一個思考主體,這樣的"質疑"就不會出現,而既然我們已經發現了這個質疑,思想體的存在將成為必然。這個主體或許不是我們想像中的樣子、而懷疑的內容也不一定真實,但這都不妨害思想主體做為一個真實。
  笛卡爾拿到這樣的基石後,便可以此為前提去檢驗其他的信仰,只要論證的過程沒有失效,結論在理論上將會是真實的(只不過,他未來依此論證的東西——神,依然爭論不休)。
  討論到這裡,我不禁有個疑問:如果我們用"思考"來推導思考主體的存在,那思考這件事可不可以換成其他同樣需要主體才能運作的活動呢? 於是我們進到了下一種答覆:經驗主義。

經驗主義(empiricism)

  有別於理性主義對抽象概念的論證,經驗主義說明我們的感官對具體事物的經驗,可以做為引領我們前往真實的燈塔。經驗主義不否定感官經驗有時會欺騙我們(例如那些視錯覺圖片),因此下面有了洛克對於物性的討論:
  洛克認為人剛出生時是一張白紙(blank state),而的一切知識都是藉由感官和經驗而來。而對於我們的感官經驗,洛克區分出了第一物性與第二物性。
  第一物性(primary quality)存在於物中,是指一個物體的客觀狀態且不受觀測者影響。例如質量與密度。
  第二物性(secondary quality)在於人的想法,指觀測者對域的主觀感受,這樣的感受因人而異。例如對顏色的認知(米白?象牙白?純白?)或對氣味的感受(花香?果香?迷迭香?)。
  對洛克而言,我們都對第一物性有共識,而第一物性也做為一個客觀存在,因此我們對此性質的感官經驗將會是真實的。
  然而,這樣的區分也出現了質疑,柏克萊(George Berkeley)反對洛克對物性的區分,他認為我們對物的一切的感受(sensation)都只存在於我們的想法中,並沒有"只有第一物性的物"這樣的東西在物理世界。
  舉例而言,我們無法想像一隻沒有顏色的大象(反駁說,不,我想像的是一個剪影。不,那就是黑的),而物理世界也沒有只有質量的大象,大象就是大象,把某一個性質拔掉他就不是那個大象了。所以物性質同時存在於我們的想法中,第一與第二物性是沒辦法被區分的。
  所以感官經驗就全都是主觀體驗而無法確定真實了嗎?別忘了,柏克萊也是名經驗主義者。在理性主義的尾段曾經提及,如果我們把思考換成感官體驗,主體還能存在嗎?柏克萊在這裡就有了他的名言:存在即感知。只要有感知(perceived),就必須要有一個主體去感知,而被感知物也會存在,無論感知的內 容是否正確,只要感知確實有發生,就能確保兩者的存在,反過來說,如果不被/感知,那我們就無法篤定其真實存在。於是弔詭的是,當你睡著時,不再有感知者,那你就disappear,鑑於此,我們認知的物理世界與自己本身之所以能續存,在柏克萊的理解中,是因為神作為最終感知者而使一切存在(當然,這又是另一翻爭論了)。
  到這裡,我們大致討論了真實的幾種可能,以及我們如何以不同手段器及真實。接下來,我們將嘗試釐清我們所知道的與真實的距離,礙於時間與篇幅,讓我們下周繼續八。
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