《在橋上，與你相遇》書摘—在教會與LGBT族群之間築一道雙向的橋
閱讀時間約 7 分鐘
《在橋上，與你相遇》這本書是教堂的神父塞給我的，我之前還真的不知道，原來天主教有這樣子的著作。（也瞄到神父還有幾本庫存，應該是要準備塞給他認為應該看這本書的人XD）
這本書對LGBT而言，是一本相當溫柔的書。作者James Martin神父，一直致力於LGBT基督徒，狹縫中生存的、隱藏自己的基督徒。他寫這本書的目的，是為了在天主教教會和LGBT群體之間，築起一條雙向的溝通管道，告訴教會可以如何以「尊重、同情、體貼」的原則，接觸LGBT；而LGBT又應如何以相同的「尊重、同情、體貼」原則，看待教會。
一邊寫著書評，看到博客來上，有一段這樣的留言：
《天主教主教團秘書長陳科神父對於此書的聲明啟事》
天父慈悲為懷，邀請世人與祂和好，並藉著耶穌基督賜予眾人恩寵，助人悔改。教會在世的使命乃是宣傳基督的福音，為使人認識天主，脫離罪惡，聖善過活 ，而教會對同性戀傾向和行為的教導及態度，一向以《天主教教理》2357、2358、2359為標準 。
耶穌會詹姆士.馬丁神父著作「Building Bridge」中文版《在橋上，與你相遇—基督徒和同志團體如何建立彼此尊重、同情、體貼的互動關係》一書，純屬馬丁神父個人意見，在台灣和香港天主教會並沒有得到出版許可。
這樣煞有其事的聲明，激發我趕快將這篇書評寫出來。
偶們先來看看，陳科神父聲明所提的《天主教教理》（Catechism of Catholic Church）的內文：
2357. 同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解釋。根據聖經，同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，聖傳常聲明「同性戀的行為是本質的錯亂」，是違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。2358. 有為數不少的男女，呈現著天生的同性戀傾向。同性戀並非他們刻意的選擇；正是這事實為他們大多數人構成了一種考驗。對他們應該以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們 有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。2359. 同性戀者被召守貞潔。藉著訓練人內心自由的自制諸德行，有時藉著無私友情的支持，藉著祈禱和聖事的恩寵，他們可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。
以我的解讀，陳科神父的意思應該是說，書中一味強調第2358條，看看第2357和2359吧。
不過書中序言，其實早就清楚說明：
「不在本書中放入對同性關係的長篇討論，這也是刻意的，因為教會對這件事的立場非常明確：同性之間的性關係是不許可的。然而，同志基督徒群體對此事的立場也同樣明確：同性的性關係是他們生活中不可或缺的部分（在此我是在講同志基督徒中的多數人，而非這群體中相對少數不這麼想的人）。⋯⋯所以，我決定不浪費筆墨討論這個議題，因為它屬於雙方相距太遠的一塊區域。⋯⋯這本書不是道德神學的論文，也不是針對同志性道德的反省。更進一步地說，並非什麼事都和性有關。真正和這本書有關的，是對話及祈禱。」（P.22-23）
序言的結尾寫道：
「這本書並非一場論戰，⋯⋯而是一個邀請，請人進入對話和祈禱，然後扎根於耶穌基督去進行服務。每一項基督徒的牧靈服務都是扎根於耶穌，但是伸出手接觸那些自覺處在邊緣的人，就是最親近地跟隨耶穌。這是耶穌主要任務中的一項，對教會來說，也應是如此。」（P. 32)
我是相當同意這本書的立場的。福音不是要傳給行為端正、品行良好的模範生，而是每一個人，每一個人，每一個人。不論貧富、貴賤、男女第三性。將福音傳給曾有五個丈夫的撒馬黎亞婦人，到人人討厭的稅吏家去作客，這是耶穌立下的榜樣。
這本書的重點，就如副標題所說的：「基督徒和同志團體如何建立彼此尊重、同情、體貼的互動關係」。如果你還沒準備好，以開放、聆聽的心態，築起這道雙向的橋，那我寧願你不要讀，也不要斷章取義地謾罵、詆毀、扭曲這本書的意義。
以下分享一些我很喜歡的段落。有興趣的朋友，不妨自己找這本書來看喔！
「耶穌往往不批評那些軟弱但努力嘗試的人，相反地，耶穌批評那些強壯卻懶得去做的人。例如，懶得幫助他家門口窮人的那個富翁（路加福音7:36-45）⋯⋯對耶穌而言，罪是『不願費心去愛的缺失』。我想，在奧蘭多事件中，許多教會中的人沒能費心去愛。我們有多常犯這種不願費心的過失？」（第二章 同情：由教會走向同志，P. 87）
「在同志這件事上，就如在其他一切事情上，耶穌都是我們的榜樣。當耶穌與處於邊緣的人們相遇時，他看到的不是類別，而是單一的個人。澄清一下，我並不是說同志應該被邊緣化或感覺自己處在邊緣。相反地，我說的是在教會裡有許多人確實發覺自己被排擠到邊緣。他們被視為『異類』。但是對耶穌來說，沒有『異類』。耶穌的目光超越類別——他在人們所在的地方與他們相遇，並陪伴他們。」（第三章 體貼：由教會走向同志，P. 94-95）
「在接觸、幫助邊緣人的時候，耶穌所做的一直是從外面進到裡面。他把那些在外面的人帶進來。同時，他將門徒們和那些在裡面的人帶領到外面去。他推動他們往外，走向邊緣。耶穌所傳達的一直是包容接納的訊息，他透過向人們宣講、醫治來通傳和給予人們聖經學家所稱的『同席夥伴的情誼』——也就是與他們一起吃飯，這在第一世紀的巴勒斯坦地區是個歡迎接納的標記。他一再這麼做，不只跟羅馬百夫長和匝凱，還有其他稅吏、妓女、一位撒瑪黎雅婦人，以及許多病人，這些人也都被視為遭到摒棄的人。我的重點不是同志應被當成罪人來對待（就像上述這些人有許多過往都被如此看待），因為我們都是罪人。⋯⋯事實上，耶穌往往因為這樣的做法而遭到批評。但耶穌的作為是包容接納的，⋯⋯對耶穌來說，沒有『我們』和『他們』之分，只有『我們』。」（第三章 體貼：由教會走向同志，P. 96-97）
這本書的Part 2 （ P. 153-227）是「從聖經中反思與默想」，只有11章，列有11段聖經經文，每段都附有針對LGBT的反省題。我覺得問題的「指引性」太強，設計得好像有標準答案似的，一題裡面又常包4、5個問題，讓人讀起來有點煩躁，是這本書較為美中不足的地方。
我也希望，藉由這本書，可以讓基督教會和LGBT群體雙方，都能更加了解彼此，放下成見，真正用心去對話。引用了這麼多書中的內文，其實也是私心希望LGBT可以有機會看到這本書的內容，明白基督信仰並不是與LGBT誓不兩立，也不是要人違背他的天性；而教會的責任，僅是要將人帶到天主、耶穌那裡去，而不是替天主施行審判。同樣，也希望基督徒和LGBT都了解，教會中，一樣有隱身的彩虹教友，也有善待LGBT的牧者。
衷心祈願有更多人看到《在橋上，與你相遇》這本書。
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1. 聖經最大的誡命為何呢？
這答案大家應該很清楚，那就是：
「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」
這本書集結了各種關於愛的故事，此處的愛，並不僅限於傳統上兩性間的愛，還包含了親情、友情、多元性別等議題，甚至是陌生人間，萍水相逢的情緣。各種形式的愛，各種相遇，都很寶貴。
不受制於狀況的無限的愛，可以延伸到每一個人身上，耶穌從來沒提過同性戀，他的宇宙觀沒有信條、罪惡、輕視，他的重點是要去愛被邊緣化
雖然我很早就覺得怪怪的，也寫過很多文章，但能看見有神學家認真整理出論述來，真的很佩服。
我指的是「順服」這件事。
是這樣的，教會很強調順服，而聖經裡的確也多次提到順服。
但順服到底是什麼意思？順服的對象是誰？
任何基督徒都會告訴你，順服對象是上帝，這沒問題，但其實問題超大，因為順服上帝又是什
同性的愛，即使前方道路佈滿荊棘，他們依舊會走下去，迎向終點與成功，讓我們支持、接納、尊重他們，給彼此一個溫暖的擁抱吧！
這是一篇關於信仰、家庭和婚姻的文章，講述了作者與妻子在教會信仰上的矛盾與糾結，懷疑教會對家庭關係的負面影響。作者描述了自己對婚姻、信仰的態度和思考，並表達了對家庭和婚姻的渴望。文章意在探討婚姻信仰問題的思考與困境，期待透過理解尋求解答。
感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
在圖書館看到這本《他在想什麼？男人寫給女人的溝通使用說明書》的時候，我馬上就決定要借閱。看看出版日期，二零二三年七月十二，還不算太舊的書。
我曾經在校園團契的營隊中購買過教導男性青少年性別啟蒙的書籍，了解了基督信仰中男性青年在處理日發蓬勃的性慾的時候，面臨的心理糾結，信仰聖潔和慾望情慾的拉扯。也曾
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
弱弱相殘是社會上最常見的悲歌，而開著福音車徵廟公可能就是類似的情景，只是比較歡樂一點的小說故事。怎麼說弱勢呢？故事軸線的男男主角，是同志伴侶，而基督宗教中的同志跟傳統信仰中的宮廟，都不是社會中的強勢，而弱弱之間的相互不認同跟隱形歧視鏈，就在社會、家庭的羈絆中，不斷的發酵、醞釀然後有一個還算好的結局。
最近在教會上課時，有人問了牧師一個問題：「如何面對情感和慾望？」
牧師回應是：
慾望不是罪，而是不被神管住、被扭曲的慾望才是罪，因通常人遇到的問題都是在於，用不合神心意的方式滿足慾望，而落入犯罪的情況裡。
所以大方向原則是：
1.信耶穌（相信耶穌愛我們，為我們在十字架上死而復活）
2.願意把我
1. 聖經最大的誡命為何呢？
這答案大家應該很清楚，那就是：
「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」
這本書集結了各種關於愛的故事，此處的愛，並不僅限於傳統上兩性間的愛，還包含了親情、友情、多元性別等議題，甚至是陌生人間，萍水相逢的情緣。各種形式的愛，各種相遇，都很寶貴。
不受制於狀況的無限的愛，可以延伸到每一個人身上，耶穌從來沒提過同性戀，他的宇宙觀沒有信條、罪惡、輕視，他的重點是要去愛被邊緣化
雖然我很早就覺得怪怪的，也寫過很多文章，但能看見有神學家認真整理出論述來，真的很佩服。
我指的是「順服」這件事。
是這樣的，教會很強調順服，而聖經裡的確也多次提到順服。
但順服到底是什麼意思？順服的對象是誰？
任何基督徒都會告訴你，順服對象是上帝，這沒問題，但其實問題超大，因為順服上帝又是什
同性的愛，即使前方道路佈滿荊棘，他們依舊會走下去，迎向終點與成功，讓我們支持、接納、尊重他們，給彼此一個溫暖的擁抱吧！
這是一篇關於信仰、家庭和婚姻的文章，講述了作者與妻子在教會信仰上的矛盾與糾結，懷疑教會對家庭關係的負面影響。作者描述了自己對婚姻、信仰的態度和思考，並表達了對家庭和婚姻的渴望。文章意在探討婚姻信仰問題的思考與困境，期待透過理解尋求解答。
感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
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真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
弱弱相殘是社會上最常見的悲歌，而開著福音車徵廟公可能就是類似的情景，只是比較歡樂一點的小說故事。怎麼說弱勢呢？故事軸線的男男主角，是同志伴侶，而基督宗教中的同志跟傳統信仰中的宮廟，都不是社會中的強勢，而弱弱之間的相互不認同跟隱形歧視鏈，就在社會、家庭的羈絆中，不斷的發酵、醞釀然後有一個還算好的結局。
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牧師回應是：
慾望不是罪，而是不被神管住、被扭曲的慾望才是罪，因通常人遇到的問題都是在於，用不合神心意的方式滿足慾望，而落入犯罪的情況裡。
所以大方向原則是：
1.信耶穌（相信耶穌愛我們，為我們在十字架上死而復活）
2.願意把我