癸亥篇 「我執」升頻「封神」《「內元宇宙」革命 》
「人即是佛」只因妄想執著，不能證得。
當代的疫情使疫苗不再是唯一的解方
中藥與另類療法給了部份答案
但
完整的處方在看不到的「內元宇宙」裡.升頻!
當眾生習以西醫外治之時
「元宇宙」給了內治生息的環境。
眾生都是未見智慧德相的準佛(未經雕琢)
唯有讓此執著因者眾智慧類聚，才能證得菩提!
音修與行脈調息使「阿木」精神意識得以升頻到
近「神識」
再集眾人之「神識」成就「我」「富國」
眾人因自動化後無三觀問題
得以投入共修共成卐「封神」。
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這是一本虛實整合的電子書,旨在建立「命書lifebook」平台喚醒中下階層的數位佃農，
不再委身於「沒魂有體」似稻草人的「元宇宙」，而是起而昌議「內元宇宙」革命-
選擇「悲觀的數位佃農，或是樂觀的階級翻轉」就在這一役，注入集識另創新世紀。
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很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
佛在《華嚴經》說：「一切眾生皆有如來智慧德相。」一切眾生本來是佛，智慧德能跟佛完全一樣，「但以妄想執著而不能證得」，這是佛把眾生無始劫以來的病根一語道破，就是妄想執著，妄想變成了所知障，智慧沒有了；執著變成了煩惱障，所以生生世世墮落在輪迴中。因此，佛法的修學自始至終，都在破除妄想執著而已。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
無的道名為無之道，是一個存在級的頂尖大道，來看無如何抵禦外敵成為最強者！
目前有許多的外敵正在入侵無所在的宇宙，在這處處充滿危機的地方僅靠第一道之宇宙的152名存在級和上千名概念級的大佬們聯手抵抗，而我們的主角團正在腦海裡聊天。
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❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍
佛法說：「萬法唯心造。」我們累世的遭遇不過是自己心識的投射，而神識(心識)是不滅的。無怪乎「菩薩畏因、眾生畏果」。所謂「因」即人的「念」，一念不放，便因執念而在六道輾轉輪迴。
這
什麼叫做「共」與「不共」？很多的神通、很多的神變，外道跟佛法都是共通有的，你有天眼，外道有天眼；你有天耳，外道有天耳；你有宿命通，外道有宿命通。但佛陀的「漏盡通」，斷盡一切的煩惱，涅槃寂靜的境界，這就是不共的、獨步的，超絕、超勝於外道，最究竟的所在，這才是佛陀最殊勝的地方。
文殊菩薩為眾生演說，佛
圓覺淨性
現於身心
隨類各應
身心幻垢
對離幻垢
是真菩薩
圓覺淨性:每個人的真心都是清淨無染，具有無量功能
現於身心:真心(如來)創造了我們執著的身，以及執取的森羅萬象
隨類各應:真心隨我們的意識，求仁得仁，求貪得貪，同頻共振
身心幻垢:當我們愛我們的身體，取有對錯好壞好惡的
般若波羅蜜多心經有一句：「乃至無老死，亦無老死盡」。從這句話來看人的一生從出生到老至死，但靈魂是終身不死的。但又如何使靈魂終身不死，正好應證前一篇的「三世諸佛累世修」每一個人都會面臨死亡，只是我們常常利用生活科技讓自己多活一點時間，在世間多停留一點時間。
當科技發達的今日，對於生死
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