晚晴集037

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2013/3/25良因法師隨緣法談

蓮池大師《擬古四首》:
其一
畏寒時欲夏。苦熱復思冬。妄想能消滅。安身處處同。
其二
忖得翻成失。擬東仍復西。未來杳無定。何必預勞思。
其三
蠶出桑抽葉。蜂饑樹給花。有人斯有祿。貧者不須嗟。
其四
草食勝空腹。茆堂過露居。人生解知足。煩惱一時除。
良因曰:
悔惱過往,不滿現在,擔憂未來,無有歸處。
只有安住當下,方知「心定菜根香」!
夯寶寶學佛,是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧,來自於佛法的滋潤,法滋潤源自於身口意實踐佛法,夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法,祝你開心
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2013/3/22 良因法師隨緣法談 蓮池大師: 「伊庵權禪師用功甚銳,至晚必流涕曰: 『今日又只恁麼空過,未知來日工夫如何?』 予見晨朝日出,則憶伊庵此語曰:『今又換一日矣, 昨日已成空過,未知今日工夫何如?』 然予但歎息,未嘗流涕。以是知為道之心不及古人遠甚, 可不愧乎?可不勉乎?」 良因曰
2013/3/21 良因法師隨緣法談 蓮池大師: 「榮名厚利,世所同競。 了萬境之如空,而成敗利鈍,興味蕭然矣。」 良因曰: 當追逐名利時,除了為滿足個人私欲外, 都還會有個人必須追求的理由。 或者為了家庭、社會,乃至國家、世界。 但是當了解一切都是眾生共業所感, 實際上都只是被業繩所牽時,
2013/3/20 良因法師隨緣法談 蓮池大師: 「放開懷抱,看破世間,宛如一場戲劇,何有真實? 但以一聲阿彌陀佛,消遣光陰;但以西方極樂世界, 為我家舍。 我今念佛,日後當生西方,何幸如之!發大歡喜,莫生煩惱。 倘遇不如意事,即便撥轉心頭,這一聲佛,急急提念。 回嗔作喜,一心念佛。 良因曰:
2013/3/19良因法師隨緣法談 妙葉禪師: 「縱宿業深厚,不能頓斷,當方便制抑,自勸自心省身悔過。」 良因曰 大家都知道要老實念佛,可是卻怎麼也老實不來。 不能只靠佛號強壓,必須透過善巧方便,方能安心。 也就是須修行四念處的智慧,在一切貪染的境界上, 皆觀察其本質為不淨、苦、無常、無我。
2013/3/18良因法師隨緣法談 仁潮禪師: 「瑣瑣含生,營營來去者,等彼器中蚊蚋,紛紛狂鬧耳。 一化而生,再化而死,化海漂蕩,竟何所之?夢中複夢, 長夜冥冥,執虛為實,曾無覺日。不有出世之大覺大聖, 其孰與而覺之歟!」 良因曰 如蚊蚋於器皿中狂鬧;似蜉蝣生命之短促… 午夜夢迴,唯世尊為所歸!
2013/3/13良因法師隨緣法談 雲峰禪師: 「即今休去便休去,若覓了時無了時。 此事若向言語上作解,意根下卜度,天地懸殊。」 良因曰 應常觀心,看它起落、善惡、貪瞋,乃至淨不淨善等。 於此觀照中,見到心的無常性,而不隨之起舞。 此時再談不著空有之休去歇去,才有基礎。 那就只是知解宗徒罷了!
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我們想一想,前面講的凡夫心,不斷地作繭自縛,自己障礙自己,自己傷害自己,那種苦是沒有意義的,是苦上加苦。 反過來我們修行止觀,剛開始會有點累,但是慢慢修行到一個階段,有了突破之後,那就不再是累,而是法喜。你會很期待每一次功課的到來,靜下來拜佛、經行,然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
當你靜坐修止修觀之後,心很寂靜,然後在寂靜心當中去思惟空性的道理,這個時候再用空性的道理去破除我執,不斷地破除我執,慢慢在你心中就會產生空性的覺受,這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心,就不會再有這個事情。
我們看「欲放逸」的文: 心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。 毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,是譬喻我們內心貪、瞋、癡、等分的煩惱,而且毒蛇、惡獸這些頂多就是傷害我們的色身,它不會破壞我們的法身,更不會讓我們墮到三惡道去。所以說內心的煩惱比毒蛇、惡獸還要厲害。
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