跟《列子》談命說夢、御風而行？ Relax Till You Feel Like Flying？
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《列子》是一部很奇特的古書，但即使到了今天，依然有其作用；至少在滌化心靈上，所謂「御風而行」、「乘風而歸」，其實就是「心不念是非，口不言利害」；心無旁騖，少慾少念少言少情而已。這，就能令身心放鬆，如飛像浮！
後人沈三白《浮生六記。養生記道》亦有一「少」一「省」，應該是來自《列子》的教訓：
省多言，省筆札，省交遊，省妄想，所一息不可省者，居敬養心耳。口中言少，心頭事少，肚裡食少，有此三少，神仙可到。
後者來自隋唐時期著名的道醫孫思邈，他在《千金要方》一書中提出：「口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少，依此四少，神仙快了」，而這「四少」養生法，到天仍然值得我們去學習和實踐吧！
《列子》談命，在<力命>；說夢，則在<周穆王>。而在<周穆王>最後一則故事，筆者非常有感：
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑(欺騙)之(燕人)，指城曰：「此燕國之城。」其人愀然變容。指社曰：「此若里之社。」乃喟然而歎。指舍曰：「此若先人之廬。」乃涓然而泣。指壠(墳)曰：「此若先人之冢。」其人哭不自禁。
同行者啞然大笑，曰：「予昔紿若(我剛騙你)，此晉國耳。」其人大慚。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
燕人在晉國的情緒表現，跟他到了燕國看見真正的家鄉、墳冢，已判若兩者了。由此可見，情緒、心態、感覺都只是一時的主觀，看穿了看破了就如列子的「御風而行」、「乘風而歸」一樣，放鬆了自己的主觀情緒，放過了自己的無謂心態、感覺，萬事皆可如意。
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『讀書好，好讀書，讀好書』。在談到自己的讀書生涯時，著名作家冰心(1900-1999)曾經說過這樣一句話。這短短的九個字，包含了她對讀書的熱愛、對讀書意義的認知和選書的標準，被後人一再引用。
假如，身體要適當營養及運動；那麼，精神心靈也需要合適的書本來滋養了！好書不厭百回讀 ，熟讀深思子自知。
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好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
莊子認為人們應該尋道，而得道的第一個門檻就是其寢無夢、其覺無憂。
人如果滿足於恬淡的生活，沒有太多的名欲功利，沒有太多的比較跟想要，睡覺時自然不會做夢，一夜無夢，醒來時就無所思，可以保持赤子之心直到離開家門，那時開始就會想起工作的種種煩惱，所以思想就亂糟糟了，無喜無悲的心情就過去了，我們又穿上了盔
這首詩講述唐太宗李世民與高句麗的故事。篇幅較長，卻富含豐富的歷史細節與寓意。籤詩的解析也充滿智慧與啟示，分享了個人見解和引發思考的經歷。作者也針對驟然不順之時的應對之道提出不同觀點，適合引起讀者的共鳴。
玫小路，書中人，獨角戲，力拔山河，氣蓋勢。
寫小說，演仙境，求生存，心路歷程，尋未來。
內在聲，傳四方，來自心，花言巧語，文字中。
局中人，得到愛，幕後人，魔鬼述語，化金粉。
年輕時寫了一本小說，書名叫花言巧語，此書可以抗衡我的處女作我的構思。
花言巧語一書中人物，其實只是他一個人的獨角戲
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
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