知道嗎？愛向來
不知它自己的深度
直到別離的時候
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天星沙龍
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英國哲人暨科學家培根說：「閱讀使人豐富，討論使人成熟，書寫使人精確。」閱讀吸收新知之後，參與討論，腦力激盪，多元思考，還要養成寫作的習慣，才能夠更精準的表達自己的思想與情感。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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經過這幾天的沉澱，
反覆思考了好幾遍；
總是忍不住的想念，
無法割捨對你的愛戀。
兩人經歷七年考驗，
還是避不開這一切；
分手是唯一的信念，
想逃離這萬丈的深淵。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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原來我一直在用「概念」談戀愛，因為我是一個很喜歡探究事物「本質」的人。有時候過度探究本質，我會忘記事物的形式跟當下的樣貌，然後就會流於「概念」。然後就想要跳過所有過程，直達結論跟我在這個本質上所看到的
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有沒有發現當你愛一個人時往往以為自己很了解對方，但很多時那了解只是腦中的想像，並不是真正的了解，相處久了就才發現對方跟自己想像中的不一樣。有時是自己或對方為自己畫了一個圈，根本不想走出那個圈子以外讓對方去了解自己。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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也許，
這非彼方縹緲之邂逅，
實為緣份之絕非凡響；
在世間渾濁間，
我獨自肩承，猙獰萬象，
皆為此時此刻，
你我相遇，
其光華盛開，如烈日燦爛。
自這一刻起，
我願與你攜手並進，
直至時光的盡頭，
跨過萬水千山，
你的誓言，
如銘刻心扉的烙印，
深入骨
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當你懂得愛自己，就不會執著於一段不屬於自己的感情。一昧的付出是種能量的消粍，無法讓想走的人留下。
相信自己是值得被愛的，便不會讓自己在失衡的愛裡，期待對方給予你想要的回應。
放下過去，明白當下的感受只是一種執念，而不是真正的愛。
過不去的永遠是心裡的那個坎，而不是真的非誰不可。
學習成長是靈
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在現今可以慢慢大方討論起自己的性向的台灣社會中，那樣壓抑與被排擠而漂泊的人生或許是年輕一輩不容易想像的事，但卻是至今還未能被接納的人，繼續的人生！
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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